بهت قول میدم

 بهت قول میدم

محسن یگانه

.

 

 

خودت میخوای بری خاطره شی اما دلت میسوزه

 تظاهر میکنی عاشقمی این بازیه هر روزه

نترس آدم دمه رفتن همش دلشور میگیره

 دو روز بگذره این دلشورها از خاطرت میره

.

بهت قول میدم سخت نیست لااقل برای تو

 راحت باش دورم از تو و دنیایه تو

راحت باش هیچ کس نمیاد جایه تو

دلشوره دارم من واسه فردایه تو

.

بهت قول میدم سخت نیست لااقل برای تو

 راحت باش دورم از تو و دنیایه تو

راحت باش هیچ کس نمیاد جایه تو

 دلشوره دارم من واسه فردایه تو

.

از عشق هر چیزی که میشناسمو از من گرفتی تو

تو باقی مونده ی احساسمو از من گرفتی و

میخوای من باشیو یادت بره مایی وجود داره

 خودت آمادیه رفتنی و ترست نمیزاره

.

اصلا نترس راحت برو بی من

هیچکی به جز تو منو یادش نیست

فکر کردی کی از من خبر داره

راحت برو هیچکی حواسش نیست

.

بهت قول میدم سخت نیست لااقل برای تو

 راحت باش دورم از تو و دنیایه تو

راحت باش هیچ کس نمیاد جایه تو

دلشوره دارم من واسه فردایه تو

.

بهت قول میدم سخت نیست لااقل برای تو

 راحت باش دورم از تو و دنیایه تو

راحت باش هیچ کس نمیاد جایه تو

 دلشوره دارم من واسه فردایه تو

.

مسیرمون باهم یکی بود ولی

مقصد جدا دلگیرم پردرد پربغضم خدا

.

لینک دانلود

http://popahang.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%AA-%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%85%DB%8C%D8%AF%D9%85.html

ترانهء آوانگارد

 

ترانهء آوانگارد

با صدای رضا یزدانی

ترانه : علیرضا باران

, تنظیم : آرش زمانیان ,

میکس و مستر: محمد خرمی نژاد

.

.

منم ترانه خونه ترانه ی آوانگارد

بس که رسیده اینجا به استخونه من کارد

بهم بزن سکوتو بشکن تنه تابوتو

میونه شرقه وحشی میخوام برات کابوی شم

 

میخوام بدزدمتو شاهزاده ی تروی شم

افسانه رو دوئل کن بدبختیامو ول کن

بیا قد ۳۰۰ سال بریم تو غار بخوابیم

حداقلش اینه سه قرن بی عذابی

چشماتو رو هم بذار خارج میشیم از مدار

رو دنده ی لجه من بند اومده اتوبان

کنارمی دوباره تو جنگل سیسنگان

رفتم همیشه رفتم خط زمان بشکن

قدم بزن تو خاکه رویایه فرضیه من

تنت یه سرزمینه با خط مرزیه من

بی تو روان پریشم نذار جهنمی شم

♫♫♫♫♫♫

 

♫♫♫♫♫♫

 

درست مثله یه فیلمه آرزوهامو ببین

یخورده مهربون باش اندازه ی یه دلفین

تئاتر زندگی رو خوب بازی میکنی تو

شبیه درب و تخته باهات چه جورو جفتم

نذار تو راه رویا پیلی پیلی بیفتم

بدونه حسرتو کاش همقدمه خودم باش

.

لینک دانلود آهنگ

http://www.jenabmusic.com/29952/music-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%DB%8C%D8%B2%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A2%D9%88%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF.html

شرط عشق

شرط عشق

 

دختر جوانی چند روز قبل از عروسی آبله سختی گرفت و بستری شد

نامزد وی به عیادتش رفت و در میان صحبتهایش از درد چشم خود نالید. بیماری زن شدت گرفت و آبله تمام صورتش را پوشاند. مرد جوان عصازنان به عیادت نامزدش…میرفت و از درد چشم مینالید.

موعد عروسی فرا رسید. زن نگران صورت خود که آبله آنرا از شکل انداخته بود و شوهر هم که کور شده بود.

مردم میگفتند چه خوب عروس نازیبا همان بهتر که شوهرش نابینا باشد.

بیست سال بعد از ازدواج آن زن از دنیا رفت، مرد عصایش را کنار گذاشت و چشمانش را گشود.

همه تعجب کردند و علت را از او جویا شدند: مرد گفت کاری جز شرط عشق را به جا نیاوردم

 

 

 

حاکم احساس

حاکم احساس

حامد همایون

ترانه سرا : معصومه رضایی / ساناز حسینی

.

 

.

تو همانی که توانی بکشانی دل ما را به جهانی که دلم می خواهد

من همانم که بجز عشق ندانم نتوانم بسپارم به کسی دل چون دلم می خواهد

که تو هم دردی و درمان که من این درد جان میخرم و تاب ندارم

که سپارم به نگارم دل بی صبر و قرارم بی قرارم

من چه عشقی به تو دارم

تاخیر نکن حکم بده حاکم احساس تا موی تو و دست منو شانه محیاس

سازی بزن و سوز دل خسته دوا کن گیسوی تو پیچیده ترین معضل دنیاست

تاخیر نکن حکم بده حاکم احساس تا موی تو و دست منو شانه محیاس

سازی بزن و سوز دل خسته دوا کن گیسوی تو پیچیده ترین معضل دنیاست

 

.

 

دانلود آهنگ  لینک

 

http://nicmusic.net/1395/12/hakeme-ehsas/

.

 

https://www.youtube.com/watch?v=D6zrXf6CuQ0

 

نمایی از کلیسای وانک اصفهان

نمایی از کلیسای وانک اصفهان

 

استعفا از بزرگ سالی

استعفا از بزرگسالی

سانتیا سالگا

.

بدینوسیله من رسما از بزرگسالی استعفا می دهم.

و مسئولیتهای یک کودک هشت ساله را قبول می کنم.

می خواهم به یک ساندویچ فروشی بروم

 و فکر کنم که انجا یک رستوران پنج ستاره است.

می خواهم فکر کنم شکلات از پول بهتر است.

چون می توانم ان را بخورم!

می خواهم زیر یک درخت بلوط بزرگ بنشینم

 و با دوستانم بستنی بخورم.

می خواهم درون یک چاله اب بازی کنم

 و بادبادک خود را در هوا پرواز دهم.

می خواهم به گذشته بر گردم،

 وقتی همه چیز ساده بود،

 وقتی داشتم رنگها را ،

 جدول ضرب را و شعرهای کودکانه را یاد می گرفتم.

وقتی نمی دانستم که چه چیزهایی نمی دانم و هیچ اهمیتی هم نمی دادم.

می خواهم فکر کنم که دنیا چقدر زیباست

 و همه راستگو و خوب هستند.

می خواهم ایمان داشته باشم که هر چیزی ممکن است

 و می خواهم که از پیچید گیهای دنیا بی خبر باشم.

می خواهم دوباره به همان زندگی ساده خود بر گردم،

 نمی خواهم زندگی من پر شود از کوهی از مدارک اداری،

 خبرهای ناراحت کننده ،صورتحساب،جریمه و...

می خواهم به نیروی لبخند ایمان داشته باشم،

 به یک کلمه محبت امیز،

 به عدالت،

 به صلح،

 به فرشتگان،

 به باران،

 وبه.....

این دسته چک من،کلید ماشین،

 کارت اعتباری و بقیه مدارک،...

مال شما....

من رسما از بزرگسالی استعفا می دهم.

 

 

جدایی جنسیت ها دقیقا برای سالهای سخت

جدایی جنسیتها دقیقاً  برای سالهای سخت

جیسون لاپوینت Jason Lapointe

ترجمه گارگین فتائی

.

سالهای مدارس راهنمایی ( در آمریکا سالهای ششم و هفتم و هشتم ) سالهای دشوار شناخته می شود .  اینها سالهایی هستند  که در آنها   میزان متفاوتی از رشد فیزیکی ، احساسی و شناحتی  در  بیش از سال های دیگر احساس من شوند . دخترها  و پسرها در هر  حیطه ای رشد می کنند . آموزگاران در این مورد بحث می کنند که آیا  جدایی دخترها و پسرها درکلاس های تک جنسیتی ممکن است موجب توسعه علمی و آکادمیک دانش آموزان شود یا خیر. کلاسهای تک جنسیتی   تا چند سال پیش در مدارس عمومی خلاف قانون بودند اما حالا آنها  متداولتر شده اند ( 1) . گرچه برخی از والدین ، آموزگاران و گروه های آزادی مدنی به مخالفت با کلاس های تک جنسیتی ادامه می دهند اما برخی دلایل وجود دارد که جدایی دخترها و پسرها در مدرسه راهنمایی نتایج مثبتی به بار می آورد.

اول از همه گفتن اینکه آیا مدارس تک جنسیتی منجر به نمرات بالا  در امتحانات می شود مشکل است .اما ممکن است این تفاوت  در حیطه های مهم تری باشد . با وجود اینکه برخی از تحقیقات نشان می دهد که هیچ پیشرفتی  در نمرات بالا صورت نگرفته معذالک تحقیقات دیگر نتایج متضاد را نشان می دهد ( 2) مهم تر اینکه تعدادی از روان شناسان معتقدند که نمرات امتحان معیار خوبی برای موفقیت نیستند . آنها بر این باورند که مسائیل اعتماد به نفس و خود باوری مهم تر هستند برای مثال در کلاس های تک جنسیتی ازافزایش اعتماد   و پیشرفت گرایش های دخترها  به سمت ریاضیات  و علوم گزارش داده می شود . استاد دانشگاه نیویورگ کارول گیلیگان Carol Gilligan معتقد است که دخترها اگر جدا  از پسرها در مدرسه راهنمایی آموزش ببینند احتمالاً  متفکرین خلاق تر و  ریسک پذیرتر همانند بزرگسالان هستند ( 3) پسرها هم وقتی ناگزیر نیستند با دخترها رقابت کنند اعتماد به دست می آورند . پسرها وقتی با دخترها رقابت  کنند می توانند احساس حقارت کنند تا اصطلاحاً بهتر از آنها بیاندیشند این احساس می تواند سبب شود که آنها عصبانی و  ستیزه جو شوند برعکس بدون هیچ دختری در کلاس ، آنها راحت تر بوده و در یاد گیری  بازتر هستند ( 3).

علاوه  بر این منافع ، بررسی این امر هم ضروری است که  چگونه آموزش تک جنسیتی بر مشاغل دانش آموزان در آینده تاثیر خواهد گذاشت . مخالفین این رویه متذکر می شوند که وقتی دانش آموزان جذب محیط کار می شوند ناگیرند در کنار جنس مخالف کار کنند . آنها از این نگرانند که حضور مدارس تمام پسرانه یا تمام دخترانه مانع از امکان و شانس یاد گیری انجام چنین امری از سوی کودکان شود ( 4) ولی این استدلال این حقیقت را که بچه ها به طور مداوم با اعضاء جنس مخالف در خارج از مدرسه در تعامل و تماس هستند را نادیده می گیرد  . این تعامل می تواند از بازی و بحث با خواهر و برادر تا اجازه مذاکره و کارهای مختلف و امتیازات با والدین جنس مخالفشان را در بر گیرد . بچه ها مهارت هایی را که در محیط کاری آینده خود نیاز خواهند داشت به صورت روزانه یاد گرفته و تمرین می کنند .

سرانجام مخالفان آموزش تک جنسیتی می گویند که این امر تبعیض آمیز است ولیکن تحقیقات از نتایج متضادی حمایت می کند مبنی بر اینکه  این تبعیض در کلاس های مختلط گسترده است.  چندین مطالعه نشان داده است که پسرها بر بحث ها چیره شده و توجه بیشتری نسبت به دخترها جلب  می دهند . این مطالعات دلالت بر این امر هم دارد که معلم  ها غالباً از پسرها بیشتر درس می پرسند تا دخترها حتی وقتی دخترها دستشان را بالا می برند ( 4) و آشکارا این تبعیض آمیز است .

به خاطر همه این دلایل ، استدلال ها بر علیه مدارس تک جنسیتی معتبر نیستند برعکس افراد زیادی می گویند که مدارس تک جنسیتی محیط آموزشی بهتری فراهم می آورند د. ر این گونه مدارس پسرها و دخترها توجه کمتری به هم کرده و توجه بیشتری به کارهای مدرسه خود می کنند ( 5) دخترها هراس کمتری از  ارائه اشتباه و پرسیدن سوال در ریاضی و علوم دارند و پسرها شرم کمتری در سهیم شدن عقایدشان در زبان و ادبیات . علاوه بر این بچه مدرسه ای ها تماس با جنس مخالف را از دست نمی دهند در حقیقت آنها در خارج از مدرسه فرصت های زیادی برای تماس با همدیگر دارند و در نهایت اینکه تبعیض در کلاس های مختلط هم رخ می دهد پس  تبعیض   یک استدلال معتبر نیست بنابراین به نظر من سیاست اجازه تاسیس  کلاس های تک جنسیتی در مدارس عمومی باید ادامه یافته و تشویق شود

 

.

منابع

1. Bonner, Z., Hollingsworth, C. 1990. A history of education in America. 2nd ed. New York, NY. Penguin Classics. p262-307.

2. Blum, A. (1995) Effect of co-ed teaching on student test scores. Journal of Educational Pedagogy 12, 112-118.

3. Cross, B. (2001) Impact of separating boys and girls in middle school on self-esteem and self-confidence. Journal of Feeling Good 33, 189-202.

4. North, S. Southwest, E., Compass, N., Magellin, F. 1994. Confidence, esteem, and gender empowerment in the classroom. Toronto, ON. Pearson. p400-575.

5. Economist [internet] The Economist Newspaper Limited. c2015. [November 13, 2015] Available from: http://www.economist.com/blogs/democracyinamerica/2015/10/taking-civil-liberties

 

چرا در آینده خودروهای برقی خواهند آمد

چرا در آینده  خودرو های برقی خواهند آمد  

گارگین فتائی

.

دنیا به نحو اساسی در حال تغییر است و آنچه که به نظر علمی تخیلی می آمد  قطعاً در حال تبدیل شدن به واقعیت جاری است در حقیقت این تغییر در همه جنبه های زندگی انسانی توسعه می یابد اما یکی از شگفت آورترین این رخنه ها اخیراً در علوم انرژی حاصل شده است . تا دو دهه قبل  سوخت فسیلی قابل بحث  و موثر دیگری غیر  گازوئیل و نفت   وجود نداشت اما خوشبختانه این نتیجه حاصل شد که  برای آنها جانشین موثرتر ، بهتر و تمیزتری وجود دارد یعنی الکتریسیته.  گرچه خودروهای  برقی چندان شایع نیستند اما افراد بیشتر و بیشتری در حال تبدیل وسایل نقلی بنزینی به خودروهای برقی هستند  بنابراین این انتخاب به طور موثری مناسب است .

هزینه نگهداری خودروهای برقی به طور قابل توجهی پائین تر از خودروهایی است که سوختشان بنزین  است . قیمت های سوخت معمولاً بستگی به وضعیت نظامی و سیاسی  در ممالک تولید کننده نفت دارد . حتی  اگر ما یک سال رانندگی با ماشین  بنزینی  که هزینه اش حدود دو هزار وصد دلار برای پانزده هزار مایل در هر سال  در مقایسه با خرج  یک گالون   از بنزین  هر بیست و پنج مایل سفر است را  در نظر نگیریم ، رانندگی با یک خودروی برقی تنها چهارصد و هفتاد و پنج دلار در سال هزینه دارد . همراه با این هزینه های سوخت ، ماشین های بنزینی  نیاز به معاینات فنی منظم ، تعمیرات انتقالی و غیره دارند . ظاهراً به طور قطع برای آنهایی که می خواهند پول پس انداز کنند  خودروهای برقی گزینه بسیار ارزان تری هستند  .

ایمنی دلیل دیگری برای مطلوبیت خودروهای برقی است.   وقتی که  ماشین های برقی تسلا مدل اس  به ظوهر رسید     چندین حادثه  وجود داشت این امر کارخانجات موتورهای تسلا را به تحقیق در مورد وضعیت ماشین هایی که در کل آتش می گیرند ترغیب نمود . به طور شگفت انگیزی این نتیجه حاصل شد که حدود صد و پنجاه هزار آتش سوزی ماشین هر سال تنها در ایالات متحده رخ می دهد  مدیریت موتورهای تسلا اعلام  می کند " تا  زمانی که  مدل اس سال قبل به تولید رسید تنها بیش از یک چهارم میلیون آتش سوزیهای ماشین بنزینی  در ایالات متحده وجود داشته که منجر به چهارصد مرگ و تقریباً هزار و دویست آسیب های جدی بدنی شده است  هم اکنون اساساً بیش از نوزده هزار وسیله نفلیه موتوری مدل اس در جاده هستند که در Q3 shareholder letter  به طور  متوسط یک آتش سوزی برای هر شش هزار و سیصد و سی و سه اتومبیل گزارش شده است در مقایسه با میزان آن برای وسایل نقلیه بنزینی که هزار و سیسصد و پنجاه اتش سوزی است " . بر اساس آمار حوادث ناشی از وسایل نقلیه ، ماشین های برقی امن تر تلقی می شوند .

خودروهای برقی از لحاظ پوشش انرژی هم موثرتر تلقی می گردند به طور متوسط ماشین های برقی حدود شصت درصد نیروی انرژی برقی  را برای به حرکت در آوردن چرخها به کار می گیرند  در مقایسه با هفده تا بیست و یک درصد انرژی ذخیره شده در  بنزینی که برای به حرکت در آوردن چرخها به انرژی تبدیل می شود . این نه تنها از لحاظ کارآیی بلکه از لحاظ حمایت محیطی به علت موثرتر بودن استفاده از انرزی  به معنای منابع کمتری که از طبیعت می گیرد نیز مهم است علاوه بر این خودروهای برقی هیچ گونه گاز گلخانه ای تولید نمی کنند  . نیروی گیاهان  که الکتریسیته تولید می کنند ممکن است هوا را آلوده سازند اما تنها آنهایی که در سوخت های فسیلی  کار می کنند وگر نه ، گیاهان انرژی هسته ای ، گیاهان انرژی بادی ، آبی و خورشیدی هیچ گونه الودگی تولید  نمی کنند بنابراین افراد  بیشتری رانندگی با خوردروهای برقی را به خاطر خسارت کمتری که به محیط خواهند زد انتخاب می کنند .

چنانکه می توان ملاحظه نمود خودروهای برقی از برخی جهات مرجح تر از وسایل نقلیه بنزینی مورد بحث و نزاع هستند  هزینه سوخت و نگهداری از یک ماشین  برقی در مقفایسه با ماشین های بنزینی بسیار پائین تر است این ماشین ها از لحاظ استعداد  آتش سوزی امن تر هستند  -  بر طبق آمار آتش سوزی بسیار  بیشتری در ماشین های بنزینی اتفاق می افتد تا ماشین های برفی و در نهایت اینکه خودروهای برقی بیشتر با محیط به این معننی که نه تنها مردم بلکه همه منافع سیاره مان از آنهاست برخورد دوستانه می کنند بنابراین تغییر وسایل نقلیه شان  به خودروهای برقی حتی الامکان عاقلانه تر است

 

 

.

منابع

مقاله " همه وسایل نقلیه " از وب سایت اقتصاد سوخت

 “All-Electric Vehicles.” Fuel Economy. N.p., n.d. Web. 19 July 2016

مقاله " خودروهای برقی امن تر از هخودروهای بنزینی هستند" نوشته دیوید هارون از وب سایت The Long Tail Pipe

Herron, David. “Electric Cars Are Safer than Gasoline Cars.” The Long Tail Pipe. N.p., n.d. Web. 19 July 2016.

 

مقاله " چرا هم اکنون وسایل نقلیه برقی ایده خوبی هستند؟  ان آر جی اویگو

“Why Electric Vehicles Are a Good Idea Now.” NRG EVgo. N.p., n.d. Web. 19 July 2016.

اهلی یا غیراهلی

 

اهلی یا غیر اهلی

) ایا باید خشم را کنترل کرد یا آن را بروز داد)

ترجمه گارگین فتائی

.

 خشم مقدس یا " سنت انجر Saint Anger  " نام آلبوم متالیکا که در سال 2003 بیرون داد و اگر بیرون از مفهوم موزیک هوی  متال مورد استفاد  می بود بیشتر بیانی بحث انگیز  می داشت . در واقع وقتی خشم - احساس آن ، بیان آن یا حتی صبحت در باره آن –  می آید  ،   مردم مایل هستند که آن را به عنوان  امری وحشتناک ، غیر قابل قبول و آشکارا نکوهیده تلقی کنند  . خشم می تواند به سرعت تبدیل به انتقام شود و وقتی شخصی شدیداً خشمگین است می تواند مرتکب هر عمل دهشتناکی بشود  . در این رابطه به نظرمی رسد صفت « مقدس » می تواند در مورد تعداد محدودتری از اوضاع به کار رود .

صدها هزار نفر از والدین ( اگر نگوئیم میلیونها نفر )  در سراسر جهان به بچه هایشان فرونشاندن یا چشم پوشی از خشم را یاد می دهند . چه با عمد و چه غیر عمد آنها به بچه هایشان نشان می دهند که احساس خشم اشتباه است و اینکه بهتر است همیشه آرام و معتدل به نظربرسند  و حتی اگر توفانی از خشم از درون سینه شخصی می جوشد این شخص نباید تحت هیچ اوضاع و احوالی احساسات واقعی خود را بروز دهد . اما آیا رام کردن این توفان امکان پذیر است؟ در طول این خشم  یا به عبارت دقیق تر توانایی ، احساس ، بیان و استفاده آن به طور سازنده نقش بی نهایت مهمی در بهداشت روانی شخص ایفا  می کند . خشم می تواند و باید در دفاع شخصی از خشونت و جرم فیزیکی و روانی مورد استفاده قرار گیرد  .همچنین خشم برای تحمل موانع ، رسیدن به هدفها و پرورش و شکوفایی استعدادهای خود به کار می رود  .خشم  می تواند به شخص آنچه را که در شرایط زندگیشا اشتباه است نشان دهد و به او قدرت  تنظیم آن را بدهد . خشم وظایف زیادی ایفا می کند بنابراین درک اینکه چرا احساس خشم مهم است امری حیاتی است .

اول از همه خشم می تواند به طور موثر برای ایجاد  و دفاع از حدود و فضای شخصی ، احساس عدالت ، اعتقادات و غیره به کار رود . وقتی شخصی به هر طریقی آسایش شما را به هم می ریزد یکی از  اولین احساساتی که شما به طور عادی تجربه می کنید – هم عرض با اصرار در سرو سامان دادن به  یک وضعیت ناخوشایند ، دوری کردن متجاوز  یا هر چیز دیگری برای دفاع از خودتان - خشم است .   خشم  باعث می شود شما از خودتان این سوال را بپرسید " چه رخ داده ؟ آیا حدود ،  آزادی و اعتقاداتم مورد تعدی قرار گرفته است و برای سر و سامان دادن به آن باید چه کنم؟  " به عبارت دیگر خشم به خود شما و به  امنیت و نیازهای شما  بر میگردد و یک چیز بزرگ در مورد خشم این است که خشم تنها حلال مشکلات نیست بلکه یک سوخت پر نیرو هم هست.  وقتی شخصی عصبانی هست ،  هر مانعی را از راهش بدون فکر بر می دارد  . نگاه داشتن خشم تحت کنترل و ابراز آن به طرق قابل قبول اجتماعی اگر زندگی مورد تهدید قرار نگیرد   مهم است اما کلاً خشم آمادگی رو به رو شدن با تهدید و داشتن قدرت به انجام چنین امری را نشان می دهد بنابراین وقتی که با احتیاط مورد استفاده قرار گیرد بهترین اسلحه در مواقع اضطراری خواهد بود .

خشم می تواند در جهت پوشاندن برخی احساسات دیگر چنانچه  آنها تناسب کمتری داشته باشند  خدمت کند . هر شخصی قانون کلاسیک « یا فرار یا مبارزه » را در پاسخ به خطر  می داند.  این به این معنی نیست که شما نسبت به یک تهدید یا احساس  ترس  می کنید و یا حالت تهاجمی  دارید بلکه غالباً به معنی هر دوی آنهاست یعنی حالت ترسیده و حالت تهاجمی داشتن است . برخی اوقات بیان ترس غغر قابل قبول است برای مثال در میان مردمی با فرهنگ سنتی تر جایی  که تقدیر زیادی از مردانگی و رشادت   می شود بنابراین پوشاندن ترس با خشم با اقدام تهاجمی یک گزینه مناسب برای مردان باقی می ماند حتی در ممالک غربی که تساوی بیشتر بین زن و مرد حاکم است . و این یک استراتژی موثر است نه فقط از لحاظ حفظ برخورد با مشکلات بلکه از لحاظ  تحمل موانع .

خشم یک احساس بی نهایت قدرتمند است چنانکه قبلاً مثل یک توفان مقایسه شد و اگر خطری نیست فرونشاندن یا چشم پوشی از آن پیشنهاد نمی شود . شخصی که خشم خود را پوشانده و پنهان کرده است نمی تواند از آن خلاص شود – خشم در داخل وی خواهد ماند و سرانجام منجر به خشونت ناخواسته یا سنگین به عنوان پاسخ به وضعیتی می شود که ملزم به آن نیست . شخصی که  خشم خود را فرونشاند  این خشم می تواند خود همچنان در تعدادی از رفتارهای ناهنجار نظیر سوء استفاده بدنی و تبهکاری بروز کند .

بنابراین  یادگیری چگونگی کنترل خشم ، بیان آن به صورت غیر خشونت آمیز و به طریقه غیرمجرمانه ، جهت دادن دئوباره آن به سمت مسیرهای سازنده و استفاده از آن به عنوان سوخت برای اقداماتی که نیازمند به مقاوت و مقدار زیاد تلاش هست  دارای اهمیت است . خشم اعلام می کند که حریم  و حدود داخلی و شخصی شما  مورد تعدی قرار گرفته و شما را بر اساس آن تحریک به انجام عملی می کند . خشم می تواند به شما موقتاً  در کنار آمدن با احساساتی که در یک وضعیت معین تناسب یا اثر کمتری دارند کمک کند و به هر حال اگر شما آن را ابراز نکیند دیر یا زود خودش را  در شکللی از غضب ، رفتار ناهنجار یا از طرق زیانبار دیگر آشکار خواهد کرد  بنابراین از خشم خودتان چشم پوشی نکیند با آن روبه رو شده و آن را بپذیرید و یاد  بگیرید چگونه با آن کنار بیائید

 

.

منابع

1: سه دلیل که چرا خشم دوست شماست  از وبسایت لایفهک

 “Three Reasons Why Anger is your Friend.” Lifehack. N.p., n.d. Web. 21 Nov. 2016.

2: اهمیت عصبانی بودن از وبسایت اخبار سیاست خارجی  

“The Importance of Being Angry.” Foreign Policy News. N.p., 14 Jan. 2015. Web. 21 Nov. 2016. . - See more at: https://academichelp.net/samples/academics/essays/persuasive/how-to-deal-with-anger.html#sthash.vArm1wRw.dpuf

 

تکنولوژی رستوران

تکنولوژی رستوران

ترجمه گارگین فتائی

.

معمولاً کسی در باره  تکنولوژی  بالا در یک رستوران فکر نمی کند  اما حتی در این نظام کوچک،  تکنولوژی  در حال ایجاد تغییرات عمده در نحوه  کار آن است  . مشتریها از اینترنت  برای ارائه رزروها و  میزبانها از نرم افزار برای طراحی و ترتیب دادن صندلی ها و محل های نشستن استفاده می کنند . سروکنندگان غذا با به کار گیری تبلت های دستی ، دستورات و سفارشاتی  به آشپزخانه ارسال می کنند . به علت کاربرد بسیار زیاد تکنولوژی ، تنظیم فعالیت  رستوران هم اکنون از آنچه قبلاً بوده آسان تر است . در برخی از رستورانها ، کارفرمایان و رستوران دارها از نرم افزار هوشمند برای پی گیری سفارشات و سرو غذا استفاده می کنند . یک نرم افزار الگوها را جستجو می کند.  کارفرمایان می توانند از این الگوها برای پی گیری سرقت مستخدمین و چک کردن سوددهی استفاده کنند . هم اکنون مالک رستوران  می داند چه کسی بیشتر غذاها را فروخته ،  چه کسی بیشتر انعام ها را جمع کرده  و  چه کسی در مورد سفارشات کمترین اشتباه را می کند.  کارفرمایان استدلال می کنند که این برنامه به مستخدمین انگیزه می دهد چرا که  که می داند فروش هایشان مورد پی گیری است آنها نیز به احتمال بیشتر پیشنهاد می کنند که مهمانها  خوراکیهای اشتها آور و دسرها سفارش دهند . این اطلاعات برای ارزیابی مدیران نیز باارزش است . اگر نرم افزار نشان بدهد که یک مدیر به گونه خاصی کار موثری در اداره رستوران انجام می دهد آن مدیر می تواند شایسته ارتقای مقام باشد .

 

 

 

 

 

 

 

 

ظاهر و شخصیت : تئوری تیپ بدنی و خلق و خوی شلدون

ظاهر و شخصت : تئوری تیپ بدنی و خلق و خوی شلدون

ترجمه گارگین فتائی

.

در دهه 1940 ویلیام شلدون William Sheldon (1898-1977که یک  روان شناس آمریکایی بود یک تئوری ارائه داد که بر اساس آن تیپ های بدنی خاص با مشخصه های شخصیتی خاص  مشترکند.  برای مطالعه بدن انسان دکتر شلدون چهار هزار عکس از مردان کالج  را از جلو ، عقب و  پهلو بررسی کرد . با بررسی دقیق این عکسها او تعیین کرد که سه مولفه اساسی از شکل فیزیکی وجود دارد . وقتی این سه مولفه با هم به صورت ترکیبات مختلف  در هم می آمیزند نتیجه آن مجموعه ای از هفت تیپ بدنی است .

شلدون بر روی روشی برای اندازه گیری این سه مولفه از  شکل فیزیکی کار کرده  و آنها را به صورت عددی بیان کرد نتیجتاً هر بدن انسانی می توانست بر حسب این اعداد   توصیف شود  و هنگام طبقه بندی یک تیپ بدنی شخصی ، دو مشاهده گر مستقل می توانستند به نتایج بسیار مشابهی برسند  . شلدون این سه مولفه اساسی را اندومورفی endomorphy  مزومورفی   mesomorphy و اکتومورفی  ectomorphy نامید . او یک نمودار مثلثی کشید که منتهی الیه های تفاوت تیپهای  بدنی را مطرح می کرد .

اندومورفی Endomorphy بر شکم و سیستم هاضمه متمرکز است مزومورفی بر ماهیچه ها وسیستم  گردش خون تمرکز دارد و اکتوموذرفی Ectomorphy  بر مغز و سیستم عصبی مرتبط است .

هر شخصی همه این سه موئلفه ها را  در ترکیب فیزیکی خود دارد ولیکن همان طور که ما دارای سیستم گوارشی ، گردش خون و عصبی هستیم آیا   هیچ کس اندومورفیک بدون هیچ درجه ای از مزورمورفیک و اکتومورفیک نیست؟ شلدون دریافت که در کل  شخصی با ماهیجه های بزرگ با کسی که ماهیچه های نازکی داشت و همچنین شخصی که پهن و گرد بود   کاملاً مشترک بودند . شلدون مقیاسی  برای ارزیابی  اینکه وسعت این موئلفه ها در اشخاص چه میزان است بوجود آورد که از یک تا هفت ردیف داشت . شماره یک ،  نشانه ء حد اقل درجه و شماره هفت،   نشانه ء حد اکثر بود .

طبقه بندی تیپ های بدنی هدف نهایی شلدون.  نبود او می خواست این سوال قدیمی را که آیا تیپ بدنی ما به رفتارمان مرتبط است را حل کند به کوتاه سخن او می خواست ارتباط بین جسم و بدن با خلق و خو را  کشف کند .

شلدون از خلق و خو برای مراجعه به شخصیت و ساختار احساسی -   طرز خوردن وخوابیدن افراد ، خنده و گریه و  صحبت کردن و قدم زدن استفاده کرد  . سیستم شلدون  برای تعیین مولفه های اساسی رفتار بسیار شبیه به موردی بود که برای تعیین تیپ های بدنی مورد استفاده قرار می گرفت . او مصاحبه های عمیقی از چند صد نفر برای یافتن ویژگیهایی که بتواند  در توصیف مولفه های اساسی رفتار استفاده کند به عمل آورد   .او سه مولفه را یافته و مشابه همتایان فیزیکشان آنها را ادوتونیا  endotonia  مزوتونیا mesotonia  و اکتوتونیا ectotonia   نامید .

ادوتونیا به نظر می آید  در شیفتگی به راحتی  ، آسایش ، غذا و مردم باشد  . مزوتونیا با  جسارت و شیفتگی به عمل مرتبط   است  و اکتوتونیا هم بر حریم شخصی ، خویشتن داری و توسعه عالی از خودآگاهی تمرکز دارد .

همانند خصوصیات فیزیکی ، شلدون  برای این خصوصیات شخصیتی نیز روش درجه بندی عددی  خلق نمود  سیستم او مبتنی بر فهرستی از شصت شخصیت بود . این منتهی الیه ها می تواند بر روی نمودار مثلثی هم طرح شود  . 7-1-1 شخصی  بی نهایت اندوتونیک  1-7-1 شخصی بی نهایت مزوتونیک و  1-1-7 شخصی بی نهایت اکتوتونیک است.

 

چنانکه اصطلاح شناسی وی بر آن دلالت دارد،  شلدون بین تیپ بدنی اکتومورفیک و خلق و خوی اکتومورفیک ، بین تیپ بدنی مزومورفیک و خلق و خوی مزومورفیک و بین تیپ بدنی اندومورفیک و شخصیت اندومورفیک  یک همخوانی و مطابقت قوی یافت . اما چنانچه تیپ بدنی شخصی همه این موئلفه ها را داشته باشد بنابراین یک خلق و خوی شخصی نیز  ارائه می دهد .

 

 

body types

تیپ بدنی

 

 

 

Temperament

خلق و خو

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وراثت در برابر محیط

وراثت  در برابر محیط NATURE VS NURTURE

ترجمه از گارگین فتائی

.

بحث در باره محیط و وراثت مربوط به اهمیت  ویژگیهایی که یک فرد با آن متولد می شود ( وراثت ) در  برابر ویژگیهای حاصل از تجربه ( محیط )  می باشد .  دانشمندان زیادی احساس می کنند که تمایز بین طبیعت و محیط به علت اکتشافات اخیر در علم ژّنتیک بیش از این مفید نخواهد بود با این وجود بحث طبیعت علیه محیط در بین عوام همچنان کاملاً رایج  است .

بر اساس یک نظر افراطی برخی از فلاسفه زمانی معتقد بودند که همه بچه ها به یک شکل متولد شده و همه ویژگیهای رفتاری در طی زندگی توسعه می یابند ولیکن این عقیده در دوران معاصر جدی گرفته نمی شود.  عقیده افراطی مخالف این است که محیط هیچ نقشی در رفتار شخص ایفا نمی کند این عقیده  هم قابل قبول نیست .

یک تغییر عمده در بحث وراثت در برابر محیط تعریف محیط بوده است . در یک زمان  ، مفهوم محیط به تاثیر  محیط خانه مخصوصاً  مادر ارجاع  داشت  ولیکن در دوران اخیر  محیط به چیزهای عمومی تر محیط اطراف ارجاع دارد و ممکن است مدرسه یا دوستان یا تاثیرات فرهنگی نظیر تلویزیون  را در بر گیرد .

مساله بقرنج دیگر در موضوع وراثت علیه محیط  تعریف وراثت است . ژنها اشکارا هم در ویژگیهای فیزیکی و هم در ویژگیهای رفتاری نفوذ دارند اما ژنها خودشان تحت نفوذ تغییرات در بدن هستند.  این امر می تواند از طریق دیدن  ویژگی فیزیکی مثل قد نشان داده شود . یک کودک می تواند والدین بلند قد و ژنهای برای قد متوسط به بالا  داشته باشد اما قد آن بچه بدون تغذیه مناسب نمی تواند کاملاً رشد کند به همان نحو ژنها برای ویژگیهای اخلاقی تحت نفوذ محیط فیزیکی هم قبل و هم بعد از تولد هستند .

یک روش برای بررسی  به توزیع نسبی ژنها و محیط مطالعه دوقولوها ست چندین نوع مختلف از مطالعات  دوقوقوها وجود دارد برخی از آنها دوقولوهای همزادی identical twins را در بر میگیرند که در خانه های متفاوت بزرگ شده اند.  این دوقولوها ژنهای مشابه دارند بنابراین این نوع مطالعه باید در جدایی نفوذ وراثت و محیط بسیار موثر باشد ولیکن در این نوع از مطالعات  برخی از مشکلات وجود دارد در اینکه تعداد زیادی از افراد   را در بر میگیرد برای مطالعات  ارجح است اما  این نوع از مطالعات دوقولوها  درست نبوده است.  مشکل دیگر در مورد مظالعات دوقولوهای همسان این است  که این دوقولوها برخی اوقات در محیط هایی بزرگ شدها ند که بسیار شبیه به هم هستند . مطالعات زیادی نشان داده است که دوقولوهای همسان دارای هوش مشابه هستند حتی وقتی به طور جداگانه بزرگ می شوند اگر هر دو ی آنها از سوی خانواده هایی با درآمد و سطح آموزشی  مشابه رشد بیابند نقش  عامل ژنتیک  کمرنگ تر خواهد شد .

روش دیگر مطالعه دوقولوها توسط دانشمندان بررسی دوقولوهای طبیعی  fraternal twins هست اینها دوقولوهای  همزاد  یا همسان نیستند و برادر  و خواهرهستند  . آنها تنها در نصف ژنها با هم سهیمند اما چون هم سن بوده و در یک خانه بزرگ می شوند لذا مطالعه در باره تفاوتهایشان اطلاعات  مهمی درمورد نفوذ ژنها را مقرر می دارد ولیکن این نوع از مطالعات جنبه های مهم فردی را  به طور کوچک اما به ظرز باقوه از دست خواهد داد حوادثی نظیر بیماری ، در معرض مواد شیمیایی قرار گرفتن یا تجارب در مدرسه یا نقاطی که در آنجا دوقولوها با هم نیستند ممکن است کاملاً بر رفتار  تاثیر بگزارد طوری که مطالعه صورت نگیرد .

 به خاطر سپردن این که ارتباط بین ژنها و محیط بی نهایت پیچیده است مهم است وقتی دانشمندان می گویند که یک ویژگی به طور قوی ژنتیکی و ارثی است آنها در مورد جمعیت ها صحبت می کنند آنها ممکن است اهمیت ژنها را با درصدها توصیف کنند . برای نمونه از طریق گفتن اینکه شخصیت شصت آنها درصد ارثی است با این وجود نتیجه گیری در مورد  اینکه شصت درصد از شخصیتشان  از ژنها می آید  ممکن نخوهد بود . برای هر فردی عوامل محیطی می تواند به طرز نیرومندی بر شخصیت و رفتارش اثر بگزارد .

 

 

 

 

 

لئوناردو

لئوناردو

ترجمه گارگین فتائی

.

در زمان خودش ، این ایتالیایی مشهور قرن شانزدهمی  تنها با نام خودش معروف بود . امروزه  هم او همچنان با نام کوچک شناخته می شود اما حالا نقش های مختلفی از قبیل زیست شناس ، گیاه شناس ، مخترع ، مهندس ، استراتژیست ، محقق و هنرمند به ذهن تداعی می کند .

سربازان ونیزی قرن شانزدهمی لئوناردو را به عنوان یک استراتژیست نظامی می شناختند . وقتی ناوگان ترکی به کشورشان حمله ور شد لئونداردو پیشنهاد شگفت انگیز حملات زیردریا برای طغیان سرزمینی که ارتش ترکی ناگزیر به عبور از آنجا بود را داد . مهندسین او را به عنوان مردی می شناسند که کانالهای جدیدی برای شهر میلان حفر نمود . دانشمندان نه تنها او را به خاطر نقاشی های کالبدشکافی دقیق بلکه به خاطر کشف سفت شدگی شریانهایی که می توانست  سبب مرگ شود مورد تمجید قرار می دهند .  برای   دربار سلطنتی میلان لئوناردو هنرمندی بود که چهره های موثر می کشید ، تندیس یادبود خانه سفروزا house of Sforza   را  می ساخت  و در عین حال  بر روی نقاشی دیواری شام آخر کار می کرد .

لئوناردو یک انحنای سه بعدی در کل طبعیت  - جریان آب ، حرکات حیوانات و پرواز پرندگان را  دید.  ما امروز همان  انحنا را در شکل حلزونی و مارپیچی دی انی ای مشاهده می کنیم . لئوناذدو تئوری موج wave theory: را اختراع کرد او دید که خمدیگی دانه  مثل باد  از آن عبور می کند و  امواج آب از یک سنگ داخل آن می ریزد که همان رخدادهای علمی بودند . برای او دیدن این موج در صدا و نور به سادگی دیدن آن در مزارع و جوی ها بود .  ریاضیات آن روز نمی توانست همه این تئوریها را توضیح دهد  اما دانشمندان قرن بیستم آنچه را که لئوناردو می شناخت و در باره آنها حرف می زد به دنیا نشان دادند .

لئوناردو به وضوح  می دید که قدرت طبیعت می تواند  مخرب و قدرت انسان می تواند نجات دهنده باشد در عین حال او اتحاد نگهدارنده همه اجزاء زندگی با هم را دید اتحاد و یگانگی که می توانست در هنر وی بیان شود.

لئوناردو سالهای اولیه زندگیش را صرف بازی در مزارع ، نقاشی از حیوانات و گیاهان و کشیدن  مینیاتور از برجها و پلهای در عرض رودخانه ها کرد  . وقتی لئوناردو برای زندگی با پدرش به فلورانس نقل مکان کرد او زندگی دور آهسته روستایی را با یک زندگی با دور تند شهری عوض کرد . از آنجایی که والدینش ازدواج نکرده بودند ، تعدادی از فرصتهای شغلی برای او موجود نبود.  او نمی توانست  یک تاجر ، بانکدار یا صنعتگر ماهر شود . برای لئوناردو حضور در یک دانشگاه محلی آسان تر از یاد گیری یک صنعت نبود.  گزینه  های معین تنها سرباز شدن یا پیوستن به روحانیت بود . لئوناردو نمی خواست در آینده نه در کلیسا باشد و نه در ارتش . برای تصمیم در باره اینکه لئوناردو می تواند بهتر نقاشی کند و یا مارش نظامی برود یا دعا کند پدرش او را نزد یک هنرمند بزرگ  آندره آ دل وروچیو Andrea del Verrocchio  گذاشت

مغازه وروچیو برای همه نوع مشتری کار می کرد از قبیل اتحادیه های تجاری و کلیساها  و آنها برای افراد هم کار می کردند . با زندگی در خانه وروچیو و کار در مغازه اش،  لئوناردو صحبت هایی  در باره تئوریهای علمی و جغرافیایی می شنید در عین اینکه مهارت هایی مثل مدلینگ ، نقاشی و پیکر تراشی را می آموخت . شاید مهم تر از همه تنوع وسایلی بود که لئوناردو ساختن آنها را یاد گرفت که از میان آنها می تواند آلات موسیقی ، وسایل رهیابی و جراحی را نام برد . کار کردن با وروچیو مثل رفتن به سه مدرسه بود یک مدرسه هنر ، یک اتنستیتوی فنی و یک کالج علوم نظری .

لئوناردو خوش چهره ، باهوش ، سخاوتمند و   زبردست و دو دست توان ( قادر به استفاده از هر دو دست ) بود . زندگی وی سه دوره مجزا داشت دوران کودکی در ونیز ، دوران شاگردی در فاورانس و دوره بزرگ سالی در شهر های گوناگون ایتالیا.در دوران کودکی لئوناردو نه تنها یک خاناوده یا خویشاوند مهربان نداشت بلکه حتی یک جریب زمین  دست نخورده برای پژوهش و اکتشاف هم نداشت . ولیکن دو رخداد برای سالها در ذهنش می چرخیدند یکی طوفانی  که بخش بزرگی از دره زیر روستا را ویران کرد و دیگری سیلی که بخش عمده ای از شهر فلوارنس را شست . آب و باد موضوعات عمده برای مطالعه لئوناردو بودند او متوجه شد که باد و آب هم می توانند مفید و هم مضر باشند بازدیدکنندگان می توانند در مقداری از کارهای وی سنگریزه های کوچک شسته شده  بوسیله یک جوی آب یا رودخانه های کنار ساحل  که با خزه  ها و گلها پوشیده شده و  چند خرچنگ آبی که تا قسمتی زیر این صخره ها مخفی  شده اند را ببینند .

دیدگاه لئوناردو از زندگی به عنوان یک واحد بدون مرز هم بر زندگی شخصی و هم بر کار هنری وی اثر می گذاشت . لئوناردو نگاه ساده ای به دنیا نداشت و آن را به دقت مطالعه می کرد . با دیدن امواج بادی آب در یک برکه ، او هوشیار ، با استعداد و جدی میشد . لئوناردو هیچ مرزی در طبیعت نمی دید . برای او انسانها و حیوانات بخش هایی  از یک خلقت بودند . او گوشت نمی خورد زیرا نمی خواست مرگ را برای یک مخلوق هم رتبه اش  بیاورد . او پرندگان آوازخوان  قفسی را خریده و آنها را آزاد می کرد .  با نداشتن هیچ خانواده ای از خود ، او از یک  خانواده دیگر پسری به فرزند خواندگی  پذیرفت تا هم پسرش و هم وارثش باشد . حتی دست راست و چپ برای او یکی بود . او دفترش را با نوشته های برعکس   پر می کرد اما او نامه ها ، گزارش ها و پیشنهاداتی به روش معمولی می نوشت وقتی دست راستش چلاق شد او از دست چپش استفاده کرد .

دیدگاه لئوناردو در باره همه زندگی به عنوان یک خلقت منجبر به ابداعات و خلاقیت های هنری شد.  قبل از وی هنرمندان  همیشه از خطوط بیرونی برای جداسازی موضوعات نقاشی از پیش زمینه استفاده می کردند . از آنجایی که لئوناردو هر چیزی را در طبیعت وابسته به هم می دید لذا وی تصمیم گرفت که از سایه استفاده کند و درجه بندی نور و رنگ بهتر از استفاده از خطوط بیرونی بود . او می خواست چیزی در چیز دیگر جریان یابد به روشی که دود در هوا جریان می یابد برای مثال با نگاه به دست مونالیزا بینندگان نمی توانند خطی در  جایی که یک انگشت پایان یافته و انگشت دیگری شروع  می شود را پیدا کنند این جدایی ها کلاً با سایه صورت گرفته . این دیدگاه واحد از جهان بر مفهوم نقاشی و تکنیکش اثر گذاشت . پیش زمینه و موضوع غالباً در یک عکس بر هم بازتاب دارند . پیش زمینه وخطوطی که موضوع را می پوشانند ممکن است  مفاهیم پیش زمینه ای از تپه های سنگی یا آب جاری  باشند .

لئوناردو تنوع بزرگی که اطرافش را احاطه کرده بودند تشخیص داد اما او معتقد  بود که حتی یک یگانگی بزرگ تری از این تنوع حمایت می کند و کار او بیان آن یگانگی بود

 

 

 

نشان واژه های مقایسه و تقابل comparison and contrast essay

نشان واژه های  مقایسه و تقابل

Comparison/Contrast Essays

برگرفته از کتاب نگارش انگلیسی آکادمیک

Writing Academic English

نوشته اوشیما و هیوج 

Oshima and Houge

ترجمه گارگین فتائی

.

یک  روش مفید و متداول از سازمان دهی انشایی « روش مقایسه و تقابل  » هست اولین کلید  نگارش موفق یک انشای مقایسه و تقابل  ، استفاده مناسب از کلمات یا نشان واژه های مقایسه و تقابل است این کلمات  نکات مقایسه و نکات تقابل را معرفی می کنند

1: نشان واژه های تشابه

الف: رابط های جمله Sentence Connectors

به طور مشابه Similarly

همین طور Likewise

همچنین Also

نیز ، همچنین too

 

 

ب: رابط های سببی Clause Connectors

دسته اول توابع Subordinators

جنانکه ، مثل ، به عنوان As

Just as برابر با

دسته دوم  حروف ربط همپایه و حروف ربط جفتی

Coordinators & Paired Conjunctions

 

Both...and

 هم ....هم

Not only...but also

نه تنها.....بلکه همچنین

Neither...nor

نه .... نه

 

ج: سایر موارد Others

Like (+ noun) مثل به علاوه یک اسم

Just like (+noun) کاملاً شبیه

Similar to (+ noun) شبیه به

Be similar toشبیه بودن به

Be the same as بودن همان به عنوان

Be the sameهمان بودن

Be alike بودن مثل هم

To compare (to/with) در مقایسه با

 

2: نشان واژه های با ساختار تقابلی

Concession (Unexpected result)

تصدیق ( نتیجه غیر منتظره*)

 

الف: Sentence Connectors رابط های جمله

However ولیکن

Nevertheless با این وجود

Nonetheless به هر حال

Still همچنان ، هنوز

 

 

ب: رابط های سببی Clause Connectors

دسته اول توابع Subordinators

Although گر چه ، با این وجود

Even though حتی گرچه

Though لبا این وحود

 

دسته دوم حروف ربط همپایه  جفتی

 Coordinators & Paired Conjunctions

But اما

Yet هنوز با این وجود

 

ج: سایر موارد Others

despite (+ noun) علیرغم

in spite of (+noun) علیرغم ، برغم

 

 

3: نشان واژه های تقابل ( تضاد مستقیم )

Contrast Structure Words - Direct Opposition

 

 

الف: رابط های جمله Sentence Connectors

However ولیکن

In contrastبرعکس

In/by comparison در مقایسه

On the other hand از طرف دیگر

On the contrary بر عکس

 

ب: رابط های سببی

دسته اول  توابع Subordinators

While در  حالی که،  زمانی که

Whereas نظر به اینکه در حالی که

دسته دوم حروف ربط همپایه و جفتی

Coordinators & Paired Conjunctions

But اما

 

ج: سایر موارد

Differ from متفاوت از  از

Compared (to/with) در مقایسه با

Be different from متفاوت بودن از

Be dissimilar to  ناهمانند بودن با

Be unlike ناهمانند یا متفاوت بودن با

 

 

 

 

مغزهای پیشرو در کامپیوترها

مغزهای پیشرو در  کامپیوترها

ترجمه گارگین فتائی

.

بیل گیتس ، موسس ملیکروسافت و استیوجابز موسس کامپیوتر اپل  یک زوج  بسیار شناخته شده در تکنولوژی  هستند که دنیا را از طریق اختراعاتشان تغییر دادند . همچنین هر دوی آنها شرکت های بزرگ برای تولید و بازاریابی اختراعت خود ساختند و هر دوی آنها به خاطر شیوه های مدیریتیشان مورد انتقاد قرار گرفته اند اما بحث در باره این درجه از موفقیت کار دشواری است . کامپیوترهای سراسر  دنیا از محصولات مایکروسافت استفاده می کنند و هر زمانی اپل یک محصول جدید بیرون می دهد  مردم برای هر محصولی ساعتها بیرون از فروشگاههای اپل صف می کشند  . چرا این دو ترک تحصیل کرده از کالج بسیار موثر شدند؟  به خاطر اطلاعات منطقی – ریاضی و میان فردیشان ولیکن استیوجابز به روش متفاوتی در مفهوم بسیار توسعه یافته ای از طراحی فرازمانی در نزد عموم موفق بوده است . یکی از دلایل موفقیت مایکروسافت  قابلیت موسس آن  بیل گیتز در زرنگی بیشتر outsmart  در امر رقابت است . شرح حال هوشی وی با به کار گیری  از مدل هوش های چندگانه گاردنر the Gardner model of multiple intelligences, هم هوش منطقی – ریاضی  و هم هوش میان فردی  در معاملات کسب و کاریش را نشان میدهد . هوش ریاضی – منطقی گیتز در سنین اولیه وقتی که او معذور از حضور در درس ریاضی کلاس هشتم به خاطر نوشتن برنامه برای  کامپیوتر   مدرسه شد  پدیدار شد   . گرچه گیتز تحصیلاتش را در هاروارد به پایان نرساند اما وی قادر به خدمت در شرکت مایکروسافت به عنوان معمارارشد نرم افزاری بود . برای پنج سال اول  ، گیتز هر خط از کد نرم افزاری در مایکروسافت را مورد تجدیدنظر قرار داده و شخصاً بخش بزرگی از آن را  نوشت . گیتز همچنین قادر به استفاده از هوش میان فردی برای ساختن کمپانیش بود . علیرغم اینکه وی به خاطر روش مدیریت تهاحمیش مورد انتقاد بوده  گیتز از تیمش نتایجی به دست آورده و از شرکت خود بر علیه رقابت و یک دعوای طولانی ازسوی  دولت آمریکا  (Stross).   دفاع کرده است .

مانند بیل گیزت ، استیو جابز هم به خاطر هوش میان فردی و هوش منطقی – ریاضی در ایجاد و ارتقای  تولیدات شرکتش مشهور بوده است و همانند گیتز جاب نیز یک سطح کلاس کالج را  به خاطر استفاده از مهارتهای ریاضی – منطقی  خود برای شروع یک شرکت فن آوری ترک کرد . همچنین جابز هوش شخصی قابل توجهی در معامله با افراد و انجام معملات کاری و تجاری که اپل را در راس رقابت قرار می دهد دارد  . حتی گر چه جابز به عنوان رئیس طلبکاری که انتظار کار سخت و وفاداری کامل را دارد شناخته می شود ولی  یک رضایت نود و هفت درصدی وی  از کارکنانش   ارائه شده بود . او بالاترین میزان سی ای او CEO در ایالات متحده در یک نظرسنجی در 2010 از سوی سایت glassdoor.comرا داشته است ولیکن علیرغم گیتز ، جابز از هوش هنری  artistic genius خود برای محصولات فرازمانی استفاده کرده است . محصولات اپل نظیر کامپیوترهای مک ، آی فون و آی پد به خاطر ایجاد انقلاب در بازار با تکنولوژی جدید و طراحی های جذابشان معروف هستند برای مثال بعد از اینکه اولین  سری از کامپیوترهای مک اینتاش Macintosh computers بیرون آمد سازندگان دیگر کامپیوترهای به جای شکل های زشت جعبه مانند شروع به  طراحی کامپیوترهای جذاب نمودند  جاب در بیوگرافیش گفت "  من فکر می کنم آنچه که مرا بهترین می سازد در خلق محصولات مبتکرانه جدید باشد" ( سیمون و یانگ . ص 120) . جابز که کارش را به کامپیوترهای اپل محدود نساخت یکی از بانیان"  پیکسار استودیوها   Pixar Studios   " نیز هست که سازندگان فیلمهایی عامه پسندی نظیر فیلم داستان اسباب بازی و یافتن نمو Toy Story and Finding Nemo هستند . در استودیوهای پیکسار جابز از هوش فرازمانیش در حیطه انیمیشن  کامپوتری بهره برده است .

قدرت هوشی این دو رهبر تجاری یعنی بیل گیتز و استیو جابز می تواند در محصولاتشان  ، شرکت هایشان و  در تکنولوژی که ما هر روز از آن استفاده می کنیم دیده شود . در حالی که هر دو  منجر به ابداعاتی در تکنولوژی شده اند ، استیوجابز دارای یک تاثیر بزرگ بر طراحی هنرمندانه محصولات تکنولوژیکی نیز بوده  است  دیدن اینکه چگونه محصولات تکنولوژیکی و طراحی های آینده بر کار این دو مرد اثر خواهند گذاشت جالب  خواهد بود

 

 

 

.

منابع

 

 

Works Cited

"Glassdoor Reveals Top 50 Best Places to Work, 2010: Southwest Airlines Ranked #1." glassdoor.coni. glassdoor.com, 15 Dec. 2009. Web. 22 Aug. 2011.

Stross, Randall E. The Microsoft Way: The Real Story of How the Company Outsmarts Its Competition. New York: Basic Books, 1996. Print.

Young, Jeffrey S. and William L. Simon. iCon Steve Jobs: The Greatest Second Act in the History of Business. Hoboken: Wiley & Sons, 2006. Print.

 

 

ژاپن و آمریکا ، تفاوت و شباهت

ژاپن و آمریکا ،  تفاوت و شباهت

برگرفته از مقاله  " ما متفاوت اما شبیه به هم هستیم We're Different but Alike" از مجله "  ژاپن به  جشن  دویست سالگی  آمریکا سلام می گوید Japan Salutes America on Its Bicentennial"    انتشارات انجمن ژاپن و آمریکا America-Japan Society – توکیو 1976

ترجمه از گارگین فتائی

.

 

 

1: فرهنگ یک مکان بخش جدایی ناپذیر از جامعه آن  است خواه آن مکان  یک روستای دور افتاده سرخ پوستی در برزیل باشد و یا یک شهر فوق صنعتی در اروپای غربی . فرهنگ ژاپن مردم  ایالات متحده را متحیر  می سازد زیرا  در یک نظر اجمالی کوتاه و اولیه،  آن به نظر بسیار متفاوت می رسد . هر چیزی که تازگی ، تنوع نژادی ، وسعت سرزمینی ،  خودمانی بودن و عدم تشریفات  و یک اخلاق فردگارایی ایالات متحده  را  ترسیم می کند در ژاپن غایب است . در آنجا  یک شخص یک جامعه باستانی و همگون و منسجم ، اخلاقی که اهمیت گروه را تائید می کند و آدابی از رفتار رسمی حاکم بر هر جنبه ای از زندگی روزانه از نوشیدن چای تا سلام گفتن  را می یابد  . در سطح ، حد اقل ژاپن و ایالات متحده کاملاً متضاد به نظر می رسند .

2: بک تفاوت بارز در مردم آنهاست . ژاپن یک جامعه همگون از یک ملیت  همراه با درصد ناچیزی از گروه های اقلیت نظیر اقلیت قومی چینیها و کره های هاست  . همه ارکان دولت و جامعه توسط اکثریت ژاپنیها کنترل می شوند.  برعکس گر چه آمریکا کشوری است با ریشه های اروپایی اما  سیاست های آزاد مهاجرتی منجر به تبدیل آن به یک جامعه ناهمگون از قومیتهای متعدد اروپائی ، آفریقایی ، آسیایی و آمریکای لاتینی شده است . همه آنها نماینده کل  جامعه ایالات متحده  اعم از تجارت ، آموزش و سیاست هستند .

3: دیگر حیطه های تفاوت بین ژاپن و ایالات متحده شامل مسائل فعل و انفعالات گروهی و مفهوم فضا است . در حالی که مردم ایالات متحده بر فردگرایی و خودمانی بودنشان می بالند ژاپنیها به  گروه و تشریفات ارزش می دهند . مردم در ایالات متحده  شخصی را که بالاتر از جمعیت می ایستد تمجید  کرده و پاداش می دهند برعکس ،  یک مثل ژاپنی می گوید  " میخی که سر بر افرازد با چکش کوبیده می شود "The nail that sticks up gets hammered down." علاوه بر این در  حالی که اهالی آمریکای شمالی احساس وسعت به معیار و اندازه یک قاره را می کنند ، نبوغ ژاپنی در یک منطقه بسیار کوچک و ریز قرار می گیرد برای مثال ایالات متحد هواپیماها می سازد در  حالی که ژاپن  ترانزیستورها را تولید می کند .

4: علیرغم این تفاوتها ، این دو فرهنگ ظاهراً متضاد  در چندین تجربه مهم با هم مشترکتند .

5: برای مثال هر دوی آنها دارای  فرهنگ های  پیوندی transplanted cultures.  هستند .  هر ملتی دارای یک جامعه مادر "mother" society  است – چین برای ژاپن و بریتانیای کبیر برای ایالات متحده – که به طرق بیشمار زبانی ، هنری ، ادبیات ، اجتماعی ، مذهب، رسوم و روشهای تفکر  بر دختر خود نفوذ کرده اند .البته ژاپن بیشتر از ایالات متحده در جهت بیرون آوردن تفسیر انحصاری  خود از فرهنگ چینی کار کرده است  اما هر دو کشور دودمان و ایل و تبار باستانی خود را منعکس می کنند .

6:علاوه بر این هر دو جامعه  هنر تجارت و بازرگانی را از طریق خرید و فروش ، تبلیغات و تولید انبوه در سطوح عالی توسعه داده اند .  دیدگاه های اندکی  هستند  که به مردم ایالات متحده تا دهها هزار فروشگاه تجاری ژاپنی  مخصوصاً پاساژهای زیبا و دارای اجناس خوب بیشتر اعتماد می کنند . از  دید مردم ایالات متحده آنها  تنها شبیه مرسی Macy یا نیمن مارکوس Neiman Marcus در خانه به نظر می رسند . علاوه بر این هم ژاپن و هم آمریکا جوامع مصرفی هستند . مردم هر دو کشور عاشق مغازه و خرید کردن و مصرف کنندگان پرشور محصولات راحتی و غذاهای فست فود هستند   . ماشین های  فروش خودکار Vending machines که هر چیزی از گلهای تازه گرفته تا قهوه داغ را می فروشند همانقدر در ژاپن متداولند که در آمریکا . مغازه های رشته فست فودی همانقدر در ژاپن رایجند که رستورانهای مک دونالد در ایالات متحده .

7: یک تشابه نهایی این است که در هم ژاپنیها  و هم آمریکائیها بر اهمیت کار تاکید دارند و هر دو به خاطر پایبندی به آن دارند جریمه هایی می پردازند  از قبیل افزایش استرس و تضعیف تعهدات خانوادگی . مردم در ایالات متحده مخصوصاً آنهایی که در شعل و حرفه خود به طور منظم دوازده ساعت یا بیشتر وقت برای کارشان اختصاص می دهند درست شبیه مدیران ژاپنی هستند . همچنین در حالی که هفته کار نرمال ژاپنی شش روز در هفته است ، بسیاری از مردم ایالات متحده می خواهند  کاری داوطلبانه در شنبه و یا یک شنبه علاوه بر هفته کاری پنج روزه خود   به دست بیاورند .

8: ژاپن وایالات متحده متفاوت با این وجود شبیه به هم هستند . با وجود اینکه این دو جامعه  در برخی حیطه ها نظیر ناهمگونی نژادی در برابر همگونی نژادی ، فرد گرایی در برابر همکاری گروهی ، و رفتار خودمانی در برابر رفتار رسمی و تشریفاتی  با هم متفاوتند معذالک آنها در چندین تجربه با هم مشترکند  . علاوه بر این تفاوتهایشان احتمالاً به اندازه تشابهاتشان به سوی منافع مشترکی که دو کشور با همدیکر دارند تقسیم می شود . دیدن اینکه این حیرت زدگی متقابل به کجا رهبری می شود جالب خواهد بود .

 

سفر واسکودوگاما

سفر واسکودوگاما

ترجمه از گارگین فتائی

.

کاشف پرتقالی  ، واسکودوگاما اولین اروپایی بود که راه دریا به هندوستان را پیدا کرد . قبل از سفر معروف دوگاما  ،  کاشفین پرتقالی از پائین ساحل غربی افریقا در جستجوی گنج سفر کرده بودند اما پس از  دریافت سود کمی از این سفر ، پادشاه پرتقال مایل به پرداخت پول برای اکتشافات بیشتر نبود . این امر وقتی خوان  دوم پادشاه پرتقال  علاقمند به تجارت ادویه با آسیا  شد تغییر یافت .  او معتقد بود که ادویه می تواند منبع مهم درآمد برای سلطنت باشد اما مسیر خشکی طولانی و  دشوار بود  بنابراین از کاپیتانهای کشتی خود خواست تا از طرذق حرکت با کشتی به سمت  ته آفریقا راهی به سوی  آسیا  پیدا کنند . در سال 1488  سرانجام بارتولومیو دیاس Bartolomeu Dias به سمت پایان جنوبی آفریقا حرکت کرد و تائید کرد که راس سااحلی بعد از دماغه امید نیک پیداست .

واسکودوگاما در جولای 1497 از لیسبون شروع به سفر کرد و   بعد  از پنج ماه  حرکت ،  او به نقطه فیش ریور Fish River ( رودخانه ماهی) رسید یعنی جایی که دیاس از آنجا برگشته بود . از آن به بعد دو گاما داشت سفر ناشناخته ای برای اروپائیان انجام میداد به این امید که این سفر او را به هندوستان برساند .

دوگاما در چند نقطه با خصومتهایی مواجه شد که او را از حرکت بازداشت برای مثال موزامبیک . او برای حاکم آن یک هدیه مناسب نداشت . مردم عصبانی شده و او را مجبور به ترک آنجا کردند . گروه اعزامی دو گاما سرانجام   در ماه می 1498 به هندوستان رسید ولی با  استقبال گرمی مواجه نشدند .  حکام محلی تحت تاثیر هدایایی که دو گاما آورده بود قرار نگرفتند و به او گفتند که مالیات بر طلا بپردازد  . دو گاما با عصبانیت چند نفر از ماهیگیران محلی را به اسارت گرفت  و آنها را با خود برد .

گروه اعزامی وی پربها بود .  یک کشتی و بیش از نیمه از افراد از بین رفته بودند ولی پادشاه پرتقال از ادویه ای که گاما با خود آورده بود سود سرشاری به دست آورد و او می دانست که دوگاما از طریق راه جدید ثروت هنگفتی به پرتقال  خواهد آورد .

 

 

 

 

 

 

آه ! چه رویایی است عشق من

 

 

 

آه چه رویایی است عشق من

تاتا سیمونیان

Թաթա Սիմոմյան

Tata Simonyan

 

نگارش ترانه به ارمنی و ترجمه به فارسی از گارگین فتایئ

 

.

متن ارمنی

Ախ երազ է իմ յարը

Թաթա Սիմոմյան

.

Ես իմ յարին  , շատ եմ սիրում

Երդւում եմ արևվով

Որ չեմ տեսնում  , կարոտում եմ

Ու տանջւու եմ օրերով

.

Արի արի , եղնիկ սարի

Արար աշխարհ թող արի

Արի մոտս , ինձ մի տանջիր

Մեր սերը թող չը մարի

.

Ախ երազ է իմ յարը

Ախ մուրազ է իմ յարը

Ախ երազ է իմ յարը

Աման  մուրազ է իմ յարը

.

Ինձ չի տեսնում , ու չի լսում

Խռուում ե օրերով

Անգութի պես . սիրտս մաշում

Ու տանջում ե խոսքերով

.

Արի արի , եղնիկ սարի

Արար աշխարհ թող արի

Արի մոտս , ինձ մի տանջիր

Մեր սերը թող չը մարի

.

Ախ երազ է իմ յարը

Ախ մուրազ է իմ յարը

Ախ երազ է իմ յարը

Աման  մուրազ է իմ յարը

 

.

آوا نویسی انگلیسی

Akh Yeraz E Im Yare

Tata Simonyan

.

Yes im yarin , Shat em sirum

Yertvum em arevov

Vor chem tesnum,  Karotum em

Ou tandjvum em orerov(2x)

.

Ari ari . Yerghnik sari

Arar ashxar togh ari

Ari motes, indz mi tandji

Mer sere togh che mari

.

Ax yeraz e im yare

Ax muraz e im yare

Ax yeraz e im yare

Aman muraz e im yare

.

Indz chi tesnum,  Ou chi lsum

Xrovum e orerov

Anguti pes, sirtes mashum

Ou tandjum e xoskerov(2x)

.

 

Ari ari . Yerghnik sari

Arar ashxar togh ari

Ari motes, indz mi tandji

Mer sere togh che mari

.

Ax yeraz e im yare

Ax muraz e im yare

Ax yeraz e im yare

Aman mur.

.

 

ترجمه به فارسی

آخ چه رویایی است عشق من

تاتا سیمونیان

.

 

من عشقم را خیلی دوست دارم

به اسم او قسم می خورم

وقتی او را نمی بینم دلتنگ می شوم

و روزها  می رنجم

.

بیا بیا  ای آهوی کوهستان

تمام دنیا را بگذار و بیا

نزد من بیا ، مرا مرنجان

نگذار عشقمان نابود شود

.

آخ! چه رویایی است عشق من

آخ! چه آروزی بزرگی است عشق من

 آخ !چه رویایی است عشق من

آخ امان!  چه آروزی بزرگی است عشق من

.

مرا نمی بیند و نمی شنود

روزها قهر می کند

همچون یک ظالم قلبم را می ساید  

و با حرفهایش می رنجاند

 

بیا بیا  ای آهوی کوهستان

تمام دنیا را بگذار و بیا

نزد من بیا ، مرا مرنجان

نگذار عشقمان نابود شود

.

آخ! چه رویایی است عشق من

آخ! چه آروزی بزرگی است عشق من

 آخ !چه رویایی است عشق من

آخ امان!  چه آروزی بزرگی است عشق من

 

.

 

 

متن و لینک دانلود

http://www.yerkaran.org/akh-yeraz-e-im-yare/

 

 

 

 

.

 

چهار اشکال فرهنگ های لغت کاغذی و آنلاین انگلیسی به فارسی

چهار  اشکال فرهنگ لغات کاغذی و آنلاین انگلیسی به فارسی

گارگین فتائی

.

من تاکنون متنها و نوشته های مختلفی را از زبان انگلیسی به فارسی ترجمه کرده ام

البته کار من مترجمی نیست اما چون زیاد با کتاب و نوشته و مسائل فرهنگی سر و کار دارم تبعاً سعی می کنم حتی الامکن ترجمه ای نزدیک به متن و قابل فهم و البته با حد اقل اشتباهات به عمل آورم.

در طی این مدتی که متنها مختلفی  را ترجمه کردم احساس کردم که فرهنگ لغاتی که به عنوان دیکشنریهای انگلیسی به فارسی حال چه به صورت آنلاین و مجازی و چه به صورت کاغذی  در دسترس هستند دارای چندین نقص هستند که اگر این نقایص برطرف شود تبعاً در ترجمه از انگلیسی به فارسی کمتر دچار اشکال و ابهام و اشتباه خواهیم بود کمااینکه در  تعدادی از  زبانها به رفع این اشکالات همت گمارده شده است.

 

 

1: مشکل افعال دوجزئی

یکی از اصلی ترین مشکل در هنگام ترجمه یک متن از زبان انگلیسی به  فارسی وجود انبوه افعال دوجزئی در زبان انگلیسی موسوم به phrasal verbs   و یا separated and unseparated verbs    هستند

 

این افعال معمولاً شامل یک کلمه به علاوه   یک حرف می شوند که حروفی که بعد از این واژه ها می آیند   و در اصل  جزئی از اصل فعل  هستند  عمدتاً  اینها هستند

Up – on – out – off – in – away – over – aside – back – down

 

به مثالهای زیر توجه کنید

Get out – count down – come over –run away -  turn off – give up go back –

 

در دیکشنریهای انگلیسی به فارسی کاغذی تنها  معنی تعدادی از اینها آمده و نه همه آنها چون معمولاً  یک کلمه ممکن است با اضافه شدن  یکی از حروف فوق به آن هر بار معنی متفاوتی دهد لذا با نبودن معنی فارسی در مورد دیکشنریهای کاغذی باید به فرهنگ لغات انگلیسی به انگلیسی و در مورد دیکشنریهای انلاین به فرهنگ آنلاین انگلیسی به انگلیسی مراجعه کرد که تبعاً  در برخی موارد وقتی معنای آن توضیح داده می شود کلیات مفهوم فهمیده می شود نه معنی دقیق آن .

برای همین جا دارد که در مورد  انتشار کاغذی و مجازی یک فرهنگ لغت انگلیسی به فارسی افعال دوجزئی تلاش شود .

البته در مورد دیکشنریهای آنلاین  در این مورد خاص نمی توان به همه آنها  اعتماد  کرد چون خیلی از اینها تنها کلمات را به صورت تکی معنی می کنند نه ترکیبی.

 

2: مشکل اصطلاحات ، عبارات و ضرب المثل ها

در فرهنگ های لغات سعی هر چه بیشتر بر ترجمه لفظ به لفظ و تکی کلمات است لذا وقتی ما از طریق این فرهنگها به ترجمه یک متن انگلیسی می پردازیم هنگامی که با عبارتی ترکیبی به صورت یک اصطلاح یا ضرب المثل بر می خوریم معنی تحت اللفظی آن چیز مبهم و نامفهومی می شود.

البته تلاشهایی در زمینه اینکه اصطلاحات در یک فرهنگ  جداگانه ارائه شود وجود دارد اما اشکال این امر این است که باید برای یک اصطلاح به فرهنگهای مختلف رجوع کرد و این به معنی اتلاف وقت است . لذا بهتر است در مورد دیکشنریهای کاغذی ، اصطلاحات و ضرب المثلها هم به ترتیب  حروف الفبای انگلیسی و همراه سایر کلمات  بیایند تا یافتن آنها  آسانتر شود و درمورد دیکشنریهای آنلاین امکان ترجمه ترکببی و گروهی کلمات با معانی خودشان منطبق با زبان فارسی فراهم شود.

 

3: مشکل  تعدد  معانی

مشکل دیگر این فرهنگها این است که برای یک کلمه معانی متعددی آورده  می شود و لذا ذهن یک مترجم و یا کاربر را مختل می سازد چرا که معنی دقیق کلمه معین نشده است.

در این زمینه بهتر است اول معنی دقیق کلمه و اینکه بیتشر در چه معنایی به کار می رود آورده شود و بعد سایرمعانی ارائه گردد و بیان شود که در چه زمانی و چه شرائطی از آنهااستفاده می شود .

4: عدم شرح کافی همه معادل های کلمات

بارها هنگام ترجمه یک متن متوجه شده ام که وقتی دنبال معنی یک کلمه در یک دیکشنری کاغذی یا آنلاین فارسی گشتم کلماتی که به عنوان معادل آن کلمه  معرفی شدند به آن کلمه و معنایش نخورده و در نهایت به این نتیجه رسیده ام که در خیلی از موارد  در این  دیکشنریها همه معنی یک کلمه ارائه نمی شود و این خود از باب اینکه ممکن است یک نفر آن کلمه را در معنای غیر از آنچه که مد نظر نویسنده است  معنی کند و یا از  طرف وقت بیشتری  برای ترجمه متن گرفته شود ایجاد مشکل می کند .

 

نقطه گذاری زندگی

نقطه گذاری زندگی

 

مرد ثروتمند بدون فرزندی بود که به پایان زندگی‌اش رسیده بود...

کاغذ و قلمی برداشت تا وصیتنامه خود را بنویسد:

 (تمام اموالم را برای خواهرم می‌گذارم نه برای برادر زاده‌ام هرگز به خیاط هیچ برای فقیران)

اما اجل به او فرصت نداد تا نوشته اش را کامل کند و آنرا نقطه گذاری کند...

پس تکلیف آن همه ثروت چه می‌شد؟؟؟

برادر زاده او تصمیم گرفت..آن را اینگونه تغییر دهد:

«تمام اموالم را برای خواهرم می‌گذارم؟ نه! برای برادر زاده‌ام. هرگز به خیاط. هیچ برای فقیران.»

خواهر او که موافق نبود آن را اینگونه نقطه‌گذاری کرد :

«تمام اموالم را برای خواهرم می‌گذارم. نه برای برادر زاده‌ام. هرگز به خیاط. هیچ برای فقیران.»

خیاط مخصوصش هم یک کپی از وصیت نامه را پیدا کرد وآن را به روش خودش نقطه‌گذاری کرد:

«تمام اموالم را برای خواهرم می‌گذارم؟ نه. برای برادرزاده‌ام؟ هرگز. به خیاط. هیچ برای فقیران.»

پس از شنیدن این ماجرا فقیران شهر جمع شدند تا نظر خود را اعلام کنند:

«تمام اموالم را برای خواهرم می‌گذارم؟ نه. برای برادر زاده‌ام؟ هرگز. به خیاط؟ هیچ. برای فقیران.»

 

نکته اخلاقی:

 

به واقع زندگی نیز این چنین است‌:

خداوند نسخه‌ای از هستی و زندگی به ما می‌دهد که درآن هیچ نقطه و ویرگولی نیست و ما باید به روش خودمان آن را نقطه‌گذاری کنیم...

اززمان تولد تا مرگ تمام نقطه گذاریها دست ماست ...

پس تا میتوانی زندگیت را زیبا نقطه گذاری کن ...

من تهرونمو می خوام

 

من تهرونمو میخوام

شعر از یغما گلرویی

موسیقی از اشکان دباع

خواننده پرویز پرستویی

.

 

آی! اوسا کریم! نظر به من کن!

همه جا تاریکه، چراغو روشن کن!

می‌خوام بچه بشم بزنم به کوچه،

بهم لباس مکتب‌خونه تن کن!

هنوز خوابِ خوشِ تو پشه‌بند یادمه

هنوزم لبِ جو بگو بخند یادمه

همه دنیامو ساختمونا بلعید

ولی هنوزم اون شهرِ لَوَند یادمه

من تهرونمو می‌خوام،

لب خندونمو می‌خوام،

عطر نونمو می‌خوام

زنگ زورخونمو می‌خوام

من تهرونمو می‌خوام

دل دیوونمو می‌خوام

واسه کفتر شابدوالعظیم

آب و دونمو می‌خوام.

آی! اوسا کریم! نظر به ما کن!

دلامون پکیده، دردا رو دوا کن!

یکی چنارای تهرونو دزدید،

یه کاری کن، یه پاسبون صدا کن!

بگو تیاترای تو لاله زار چی شدن؟

بگو رفیقای با هم ندار چی شدن؟

من آسمون دود گرفته رو نمی‌خوام،

بگو بادبادکای بی‌قرار چی شدن؟

من تهرونمو می‌خوام

چنارستونمو می‌خوام

کلیدِ خونمو می‌خوام

پیچِ شمرونمو می‌خوام

من تهرونمو می‌خوام

آسمونمو می‌خوام

واسه کفتر شابدولعظیم

آب و دونمو می‌خوام

 

.

لینک  دانلود آهنگ

http://myritm.com/MP3/Parviz-Parastouei-Man-Tehroonamo-Mikham

 

 

شیدایی

شیدایی

محسن چاوشی

 

.

 

بیا بیا که شدم در غم تو سودایی

درا درا که به جان امدم ز تنهایی

عجب عجب که برون امدی ب پرسش من

ببین ببین که چ بیطاقتم ز شیدایی

بده بده که چه اورده ای به تحفه مرا

بنه بنه  بنشین تا دمی براسایی

 

بیا بیا که شدم در غم تو سودایی

درا درا که به جان امدم ز تنهایی

عجب عجب که برون امدی ب پرسش من

ببین ببین که چ بیطاقتم ز شیدایی

نرو نرو چه سبب زود زود می بروی

بگو بگو که چرا دیر دیر می ایی

نفس نفس زده ام ناله ها ز فرقت دوست

زمان زمان شده ام بی رخ تو سودایی

بگو بگو که چرا دیر دیر می ایی

نفس نفس زده ام ناله ها ز فرقت دوست

زمان زمان شده ام بی رخ تو سودایی

بی رخ تو سودایی

بیا بیا که شدم در غم تو سودایی

درا درا که به جان امدم ز تنهایی

عجب عجب که برون امدی ب پرسش من

ببین ببین که چ بیطاقتم ز شیدایی

بده بده که چه اورده ای به تحفه مرا

بنه بنه  بنشین تا دمی براسایی

مج مج مجو مجو پس ازین زنهار راه جفا

مکن مکن که کشد کار ما به رسوایی

برو برو که چه کش میروی به شیوه گری

بیا بیا که چه خوش

بیا بیا که چه خوش میچمی به رعنایی

 

نرو نرو چه سبب زود زود می بروی

می بروی

نفس نفس

زمان زمان

سودایی

نرو نرو چه سبب زود زود می بروی

بگو بگو که چرا دیر دیر می ایی

نفس نفس زده ام ناله ها ز فرقت دوست

زمان زمان شده ام بی رخ تو سودایی

سودایی

بی رخ تو

 

سودایی

سودایی

نرو نرو

عجب عجب

بی رخ تو

شیدایی

 

.

http://nicmusic.net/1395/03/mohsen-chavoshi-called-sheydaei

/

متصل - محسن چاوشی

 

 

 

متصل

 محسن چاوشی

 

 

 

جان منست او هی مزنیدش آنه منست او هی مبریدش

آب منست او نان منست او مثل ندارد باغه امیدش

باغو جنانش آب روانش سرخی سیبش سبزیه بیدش

متصلست او معتدلست او شمعه دلست او پیش کشیدش

جانه منست او هی مزنیدش آنه منست او هی مبریدش

آب منست او نان منست او مثل ندارد باغه امیدش

باغو جنانش آب روانش سرخی سیبش سبزیه بیدش

متصلست او معتدلست او شمعه دلست او پیش کشیدش

تکست آهنگ متصل محسن چاوشی

هر که ز غوغا وز سر سودا سر کشد اینجا سر ببریدش

عام بیاید خاص کنیدش خام بیاید هم بپزیدش

باغو جنانش آب روانش سرخی سیبش سبزیه بیدش

متصلست او معتدلست او شمعه دلست او پیش کشیدش

جان منست او هی مزنیدش آن منست او هی مبریدش

آب منست او نان منست او مثل ندارد باغ امیدش

باغو جنانش آب روانش سرخی سیبش سبزیه بیدش

متصلست او معتدلست او شمعه دلست او پیش کشیدش

جان منست او هی مزنیدش آن منست او هی مبریدش

آب منست او نان منست او مثل ندارد باغ امیدش

 

 

.

 

http://bia4music.org/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%DA%86%D8%A7%D9%88%D8%B4%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%84/

 

.

 

https://www.youtube.com/watch?v=BmpLePbfoWI

سیزده به در و روز  طبیعت

سیزده‌به‌در سیزدهمین روز فروردین ماه و از جشن های نوروزی است. در تقویم‌های رسمی ایران این روز روز طبیعت نامگذاری شده‌است و از تعطیلات رسمی است. برخی بر این باورند در این روز باید برای راندن نحسی از خانه بیرون روند و نحسی را در طبیعت به در کنند. اما برای اثبات اینکه ایرانیان قدیم هم این دیدگاه را داشتند هیچ روایت تاریخی و قابل استنادی وجود ندارد.

 

بعد از سیزده به در، جشن های نوروزی پایان می پذیرد.

 

 

 

باورهای مردم

چند نسل پیشین ایرانیان، شاید از آنجایی که درباره‌ی این روز آگاهی کمتری داشتند این روز را بدشگون می‌دانستند و بسیاری از آنان بر این باور بودند که باید برای بیرون کردن بدشگونها از خانه و کاشانه خود کنار جویبارها و سبزه ها بروند و به شادی بپردازند.

 این دیدگاه هنوز هم در میان شماری از مردم ایران وجود دارد . اما امروزه بیش‌تر مردم، با رفتن به دامان طبیعت در جشن سیزده به در، جشن‌های نوروزی را به طور رسمی پایان می‌دهند.

 

سیزده به در و روز  طبیعت

سیزده‌به‌در سیزدهمین روز فروردین ماه و از جشن های نوروزی است. در تقویم‌های رسمی ایران این روز روز طبیعت نامگذاری شده‌است و از تعطیلات رسمی است. برخی بر این باورند در این روز باید برای راندن نحسی از خانه بیرون روند و نحسی را در طبیعت به در کنند. اما برای اثبات اینکه ایرانیان قدیم هم این دیدگاه را داشتند هیچ روایت تاریخی و قابل استنادی وجود ندارد.

 

بعد از سیزده به در، جشن های نوروزی پایان می پذیرد.

 

 

 

باورهای مردم

چند نسل پیشین ایرانیان، شاید از آنجایی که درباره‌ی این روز آگاهی کمتری داشتند این روز را بدشگون می‌دانستند و بسیاری از آنان بر این باور بودند که باید برای بیرون کردن بدشگونها از خانه و کاشانه خود کنار جویبارها و سبزه ها بروند و به شادی بپردازند.

 این دیدگاه هنوز هم در میان شماری از مردم ایران وجود دارد . اما امروزه بیش‌تر مردم، با رفتن به دامان طبیعت در جشن سیزده به در، جشن‌های نوروزی را به طور رسمی پایان می‌دهند.

 

 

 

فلسفه سیزده به در

به طور کلی در میان جشن های ایرانی جشن سیزده به در کمی مبهم است، زیرا مبنا و اساس دیگر جشن ها را ندارد در کتاب‌های تاریخی اشاره‌ی مستقیمی به وجود چنین مراسمی نشده‌است اما در منابع کهن اشاره هایی به روز سیزدهم فروردین داریم.

گفته می شود ایرانیان باستان در آغاز سال نو پس از دوازده روز جشن گرفتن و شادی کردن که به یاد دوازده ماه سال است، روز سیزدهم نوروز را که روز فرخنده ایست به باغ و صحرا می رفتند و شادی می کردند و در حقیقت با این ترتیب رسمی بودن دورهً نوروز را به پایان میرسانیدند. می توان گفت معقول ترین موردی که درباره ی سیزده به در گفته می شود همین است.

 

تیر روز

در گاهشماری ایرانی، هر روز ماه، نام ویژه ای دارد.[به عنوان مثال، روز نخست هر ماه، اورمزد روز و روز سیزدهم هر ماه تیر روز نامیده می شود و متعلق به ایزد تیر است. تیر در زبان اوستایی تیشتَریَه خوانده می شود، و هم نام تیشتر، ایزد باران می باشد . با توجه به اطلاق گرفتن نام ایزد باران، می توان گفت که تیر در نزد ایرانیان باستان نمادی از رحمت الهی بوده است

 

تیر در کیش مزدیسنی مقام بلند و داستان شیرین و دلکشی دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه نیز که جشن تیرگان است به نام او می باشد

 

 

نظریه‌هایی پیرامون نحوست سیزده

تا کنون هیچ دانشمندی ذکر نکرده که سیزده نوروز نحس است بلکه قریب به اتفاق روز سیزده نوروز را بسیار سعد و فرخنده دانسته‌اند. برای مثال در آثار الباقیه ابوریحان بیرونی، جدولی برای سعد و نحس بودن روز ها قرار دارد که در آن برای سیزدهم نوروز که تیر روز نام دارد، کلمهٔ سعد به معنی نیک و فرخنده آمده‌است. بعد از اسلام چون سیزدهم تمام ماه‌ها را نحس می‌دانند، به اشتباه سیزدهم عید نوروز نحس شمرده شد.

 

 

 ارتباط با مسیحیت

برخی از محققان عقیده دارند که عقیده به نحوست عدد سیزده اثری است که از ارتباط و مجاورت با عالم مسیحیت به زرتشتیان و بعد از آنان مسلمانان انتقال یافته‌است. اصل این عقیده به این صورت است که یهودای اسخر یوطی یکی از دوازده حواری مسیح نقشه کشید تا وی را تسلیم مخالفانش کند و قرار گذاشت تا وقتی وارد محفل مسیح شود، او را ببوسد تا دشمنان او بتوانند تشخیص دهند که کدامیک از افراد حاضر در محفل مسیح است. بدین ترتیب مسیح دستگیر شد و چون یهودای اسخر یوطی سیزدهمین فردی بود که به جرگه مسیح و یازده شاگرد دیگرش در آمد و شمارهٔ آنان به سیزده رسید مسیح گرفتار و محاکمه و مصلوب شد. عیسویان بدین علت عدد سیزده را شوم می‌دانند.

 

 

واژه سیزده به در

مشهور است که واژه ی سیزده به در به معنای « در کردن نحسی سیزده» است . اما وقتی به معانی واژه ها نگاه کنیم برداشت دیگری از این واژه می توان داشت. «در» به جای «دره و دشت» می تواند جایگزین شود .به عنوان مثال علامه دهخدا، واژه «در و دشت» را مخفف «دره و دشت» می داند.

 

 

 چو هر دو سپاه اندر آمد ز جای

تو گفتی که دارد در و دشت پای

 

یکی از معانی واژه «به» ، « طرف و سوی » می باشد .  مانند اینکه می گوییم «به فروشگاه».

پس با نگاهی کلی می توان گفت واژه «سیزده به در» به معنای « سیزدهم به سوی در و دشت شدن» می باشد که همان معنی بیرون رفتن و در دامان طبیعت سر کردن را می دهد.

آیین‌های سیزده‌به در

این رویداد دارای آیین‌های ویژه‌ای است که در درازای تاریخ پدید آمده و اندک اندک چهره سنت به خود گرفته است. از آن جمله می‌توان آیین‌های زیر را برشمرد.

 

 گره زدن سبزه

 سبزه به رود سپردن

 خوردن کاهو و سکنجبین

 پختن خوراک‌های گوناگون به ویژه آش رشته

 

 

 

 

 

سبزه گره زدن

یکی از آیین های این روز سبزه گره زدن است که بیش‌تر جوانان در این روز این کار را انجام می دهند. گره زدن سبزه به معنای گره زدن زندگی با طبیعت است که هیمشه سبز و شاداب باقی بمانیم

 

فلسفه سبزه گره زدن

افسانه ی آفرینش در ایران و مسأله ی نخستین بشر و نخستین شاه و دانستن روایاتی درباره ی کیومرث حائز اهمیت زیادی است . در اوستا چندین بار از کیومرث سخن به میان آمده و او را اولین پادشاه و نیز نخستین بشر نامیده است . گفته های حمزه اصفهانی در کتاب سنی ملوک الارض و الانبیا صفحات ۲۹ -۲۳و گفته های آثار الباقیه بر پایه ی همان آگاهی است که در منابع پهلوی وجود دارد. مشیه و مشیانه که دختر و پسر دوقلوی کیومرث بودند، روز سیزدهم فروردین برای اولین بار در جهان با هم ازدواج نمودند . در آن زمان چون عقد و نکاهی شناخته شده نبود آن دو به وسیله ی گره زدن دو شاخه ی مورد، پایه ی ازدواج خود را بنا نهادند و چون ایرانیان باستان از این راز بخوبی آگاهی داشتند، آن مراسم را - بویژه دختران و پسران دم بخت - انجام می دادند و امروز هم دختران و پسران برای بستن پیمان زناشویی نیت می کنند و علف گره می زنند

 

 

 

 نظر من

ارتباط نحسی سیزده به در با مسیحیت شاید به خاطر نزدیکی حوادث خیانت یهودا و عید پاک به این روز باشد اما با توجه به مطالعتی که من در مورد ایران باستان انجام دادم کلا در ایران وایرانیان عدد دوازده بویژه در امور مربوط به طبیعت حائز اهمیت فراوان و مقدس بوده

سال ایرانی دوازده ماه است که هر ماه آن نام یکی از ایزدان و امشاسپندان مقرب به درگاه اهورامزدا است

دوره جهان در آئین زرتشت دوازده هزار سال است

و دوازده کلا عددی خدایی و نشانه کمال است و سیزده در واقع عددی است که این کمال را زیر سوال می برد و باید از شر آن در امان بود

 

البته این فقط نظر من بود

به هر حال این روز جشنه و نمی توان اون رو به حوادث ناگواری که تداعی گر سوگ و عزا در اذهان است نسبت داد

 

 

 

روز طبیعت را به همهء ایرانیان تبریک می گویم

 

 

 .

منابع

 ابوریحان بیرونی. آثار الباقیه عن القرون الخالیه.

 عبدالعظیم رضایی. اصل و نسب و دین های ایرانیان باستان. چاپ ششم. تهران: دُر، ۱۳۸۱. ISBN 964-6786-14-6.

 فریدون جنیدی. زروان. تهران: بنیاد نیشابور، 1358.

 

 حسین محمدی. جشن‌های ایران باستان. تهران: انتشارات جهاد دانشگاهی تربیت معلم، ۱۳۸۰.

 علی بلوکباشی. نوروز، جشن نوزایی آفرینش. تهران: ذفار پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۰.

 مهراد بهار. از اسطوره تا تاریخ. ابوالقاسم اسماعیل‌پور. تهران: چشمه، ۱۳۷۶. ۲۴۳.

 عبدالله مستوفی. شرح زندگانی من: تاریخ اجتماعی و اداری دورهٔ قاجاریه. تهران: زوَار، ۱۳۷۱. ۳۶۴-۳۶۶.

 ادوارد یاکوب پولاک. سفرنامه: ایران و ایرانیان. ترجمهٔ کیکاووس جهانداری. تهران: خوارزمی، ۱۳۶۱. ۲۶۵.

 کیوان، مصطفی. نوروز در کردستان. تهران: سازمان چاپ تبریز، ۱۳۴۹.

 

کانون فرهنگ هنرایران

 

 

گل نار

 

گل نار

بیژن بیژنی

.

دلربا دلنشین شیرین ‌ادا نازنین 

به کجا رفتى بیا تب و تابم را ببین

چه شبى دارم تنها، تنهایی و تنهایی

  گره از گیسو بگشا تا ز سحر در بگشایی

.

بهار اومد که گل‌ها رنگ و وارنگه، جونم

دیدن یارت سر چشمه قشنگه، جونم

بچینم گلى بیارم در سرایت، جونم    

  ببینم رویت ریزم در پیش پایت، جونم

.

گل‌ نارم گلنارم غم تو بر دل دارم   

    نفسى بنشین یارا من تشنه دیدارم

گل به گیسویت بستى ما را پریشان دارى

   به پریشانی شادم گر تو روا می‌داری

 

.

 

https://irmusic.in/play/9010/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%AF%D9%84-%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%DA%98%D9%86-%D8%A8%DB%8C%DA%98%D9%86%DB%8C

 

 

 

محله نازی آباد ربطی به آلمان نازی ندارد

تصحیح یک اشتباه مصطلح تاریخی

محله نازی آباد ِربطی به آلمان نازی ندارد.

.

این محله به دلیل فراوانی پرندگان کوچک به نام نازی که شبیه سار و گنجشک هستند ، به نازی آباد مشهور شده است . جالب است که نام نازی آباد سالها پیش از دوران رضاشاه و آلمان نازی در خاطرات عین السلطنه سالور و حتی ناصرالدین شاه آمده است که در ذیل بخشی از خاطرات ناصرالدین شاه در این باره میاید.

محله نازی اشاراتی به محله ی نازی آباد فعلی در خاطرات ناصرالدین شاه

به کوشش استاد مجید عبدامین

.

نکته اول اینکه ناصرالدین شاه همواره از این محل با عنوان نازآباد یاد کرده است و نه نازی آباد.

دوم اینکه ایشان در بخشی از خاطرات سال آخر حیاتشان به وضعیت مالکیت این محل اشاره‌ای مختصر کرده است:

 اول از سرخه حصار که دهی است و حالا از صدراعظم است_تازه خریده_ گذشتیم. این سرخه حصار مال میرزاعبدالله مستوفی بود، بعد از مردن او رسید به امین دفتر پسرش، حالا صدراعظم از او خریده است. از این گذشته، رسیدیم به نازآباد. این نازآباد هم متعلق به میرزاکاظم خان لله باشی است که حالا مرده، به پسرش رسیده است. از سرخه حصار و نازآباد گذشته، رسیدیم به شادآباد. این شادآباد قناتی بوده است، از خان محقق، میرزافضل الله خان _مستوفی خراسان_ خریده و مشغول آبادی آنجا است ...

 

و در خاطرات سال 1308 قمری می نویسد:

میرزامحمدخان هم با حاجب الدوله به نازآباد، ملک امین اقدس رفته اند. تدارک رفتن ما را به آنجا ... ببینند.

_ امروز مهمان امین اقدس هستم و باید  به نازآباد برویم.... رسیدیم به خیابان خانی آباد، نازآباد آنطرف خیابان واقع است.

1310 ق: امروز باید برویم به نازآباد. عمارتی که امین اقدس آنجا ساخته است تماشا کنیم. ...

1311 ق: امروز میرویم به نازآباد. ... عمارتی اینجا را هم حقیقتا وزیر امین اقدس خیلی خوب ساخته. اگر مبل بشود هیچ عمارت به این خوبی و استحکام نمیشود...

 

حج من تو بودی

حج من تو بودی

گویند شیخ ابو سعید ابوالخیر چند درهم اندوخته بود تا به زیارت کعبه رود. با کاروانی همراه شد و چون توانایی پرداخت برای مرکبی نداشت، پیاده سفر کرده و خدمت دیگران می کرد.

تا در منزلی فرود آمدند و شیخ برای جمع اوری هیزم به اطراف رفت. زیر درختی، مرد ژنده پوشی با حالی پریشان دید و از احوال وی جویا شد. دریافت که از خجالت اهل و عیال در عدم کسب روزی به اینجا پناه آورده است و هفته ای است که خود و خانواده اش در گرسنگی به سر برده اند.

شیخ چند درهم اندوخته خود را به وی داد و گفت برو .

مرد بینوا گفت: مرا رضایت نیست تو در سفر حج در حرج باشی تا من برای فرزندانم توشه ای ببرم.

شیخ گفت:

حج من تو بودی و اگر هفت بار گرد تو طواف کنم به ز آنکه هفتاد بار زیارت آن بنا کنم....

 

 

 

 

 

ارزیابی طالاعات موجود در وبها به عنوان منبع

ارزیابی اطلاعات موجود در وبها به عنوان منبع

ترجمه گارگین فتائی

.

به یاد داشته باشید که هر کسی نمی تواند هر چیزی در وب منتشر کند بنابراین شما به خاطر ارزیابی کیفیت صفحات وبی که از آنها برای صفحات و تکالیف خودتان استفاده می کنید مسئول هستید  .

در اینجا برخی سوالات برای  ارزیابی صفحات وب وجود دارد

1: نگاه کنید به یو آر ال URL " موجر  منابع  متخد الشکل Uniform Resource Locator یعنی آدرس وب

چه نوع دامنه ای دارد (.edu, .com, .gov, org)

آیا متناسب با مضمون شماست؟

 

2: صلاحیت AUTHORITY   

ایا اینکه چه کسی مسئول محتوای صفحات وب است معلوم  و واضح است؟

آیا لینکی به صفحه سازمان حمایت کننده  که توصیف کننده هفد و مقصود  آن صفحه باشد وجود دارد؟

آیا شما می توانید نویسنده یا خالق اطلاعات و صلاحیتش را تعیین کنید ؟

 

3: دقت و درستی ACCURACY  

آیا  منابعی برای اطلاعات ارائه شده در زیر صقحه یا در پرانتز یا با لینک فهرست بندی شده است ؟

آیا این لینکها فعال هستند؟

ایا این اطلاعات بدون خطاها و اشتباهات دستوری ، املایی و حروف چینی و اسپلینگ و هجی هستند؟

اگر جدولها و یا نمودارهایی شامل داده های آماری وجود دارد آیا  این  نمودارها  و جدولها به وضوح با منابع  داده های فهرست بندی شده اتکیت خورده اند؟  

 

4: بی طرفی OBJECTIVITY  

آیا  شما می توانید مقصود و هدف  صفحه را مشخص کنید (آیا  آن صفحه بخش «  درباره ما »  دارد؟ )

ایا این اطلاعات فارغ از تبلیغ و آگهی است؟

آیا  این اطلاعات  بیش از حد مبتنی بر عقاید   است ؟

آیا لینکهایی به نقطه نظرهای دیگر داده شده است؟

 

5: گردش و درجریان بودن CURRENCY

ایا داده های در آن صفحه اشاره به این دارد که چه وقت آن صفحه نوشته شده و به روز شده است؟

ایا  هر گونه اشاره دیگری در مورد ادامه  گردش اطلاعات  موجود است؟

 

نکته اساسی

ایا  شما در تعیین این صفحه به عنوان منبع برای کار تحقیقی خود بدون دردسر خواهید بود؟

 

توضیحاتی در مورد کتاب اعجوبه ها از ملکوم گلدول و توضیحات من در باره معادل فارسی عنوان ترجمه شده کتاب

توضیحاتی در باره کتاب موفق اعجوبه ها یا outliers نوشته ملکوم گلدول Malcom Gladwell  و پیشنهادی در مورد تغییر معادل فارسی آن در ترجمه این کتاب

گارگین فتائی

 

 

 

نویسنده این کتاب که در جدول پرفروش های همه دنیا غوغا کرد، موضوع کتاب اش را بررسی «موفقیت» به مفهوم مدرن اش قرار داده است. او از همه رده ها و همه جوامع مثال هایی را در کتاب آماده کرده است تا پیش فرض اش را به اثبات برساند: برداشت آمریکایی ها و احتمالا همه دنیا، از موفقیت ناشی از یک افسانه است. اینکه برای موفقیت نیازمند انبوهی از استعداد هستیم و تلاش روزمره.

او با تیم نوجوانان هاکی کانادا شروع می کند و به سادگی نشان می دهد که هرچقدر هم که تلاش کنید، روز تولد شما تعیین کننده است که هاکی باز خوبی خواهید شد یا نه! به این دلیل که مربی ها ترجیح می دهند کسانی را انتخاب کنند که از نظر قانون در سن قانونی باشند و با این حال، چندماهی از بقیه بزرگ تر باشند. در ادامه به موفقیت مخترعین زبان های کامپیوتری و روسای کنونی غول های دنیای دیجیتال می پردازد و باز نشان می دهد که اینکه بیل گیتس، صاحب مایکروسافت شده، با اینکه بی تاثیر از تلاش او نبوده، ولی وابستگی کاملی به محل زندگی اش و همین طور تاریخ تولدش داشته: خانواده گیتس از طبقه متوسط بودند و وقتی او در مدرسه بود کمک کردند تا مدرسه یک ترمینال بخرد و او بتواند برنامه نویسی کند، خانه شان از محل بعدی که گیتس بخش عمده تجربه برنامه نویسی اش را کسب کرد تنها چند دقیقه راه بود و این ترمینال بین ساعت ۳ تا ۶ صبح فقط قابل استفاده بود! او همین طور نشان می دهد که اریک اشمیت، بیل گیتس، استیو بالمر و استیو جابز، همه بین سالهای ۱۹۵۵ و ۱۹۵۶ به دنیا آمده اند.

نویسنده در ادامه توضیح می دهد که برای اینکه در زمینه ای موفقیت ممکن بشود، بی شک نیاز به برخی خصوصیات هست، مثلا برای بسکتبال بازی کردن نیازی به قدی بالاتر از ۵فوت و ۹ اینچ هست. و افزایش قد بی شک به موفقیت بیشتر می انجامد ولی همانطور که انتظار می رود، از حدی فراتر، این افزایش تاثیری در موفقیت نمی گذارد. مایکل جوردن ، ستاره همه قرون و اعصار بسکتبال، تنها ۶ فوت و ۷ اینچ قدش بود. در مورد آی کیو هم چنین وضعیتی را در موسیقیدانان نشان می دهد و سپس به نتیجه ای طلایی می رسد: سوای از زمینه های فردی، نیاز به فاکتوری بسیار بسیار اساسی است: تجربه و تمرین کافی. او سپس تخمین می زند که برای «استاد» شدن در یک زمینه نیاز به ۱۰هزار ساعت تمرین در یک کار هست. بسته به اینکه روزانه چقدر تمرین کنید،‌این مهم با ۵ تا ۱۰ سال تمرین به دست می آید. او سپس این مثال ها را به همه عرصه ها می برد و به نتیجه مشابهی می رسد: بنیانگذار سان مایکروسیستمز، دقیقا ۱۰ هزار ساعت برنامه نویسی کرده بود، دست چین شده های مدرسه موسیقی، ۱۰ هزار ساعت نواخته بودند و از همه جالب تر، بیتل ها، سلطان های بی رقیب موسیقی در سالهایی که هیچ کسی نمی شناخت شان، در کلوب هایی بی نام و نشان در هامبورگ شبانه روزی کنار هم می نواختند و این تجربه جمعی ۱۰ هزار ساعته را کسب کردند. او در ادامه می گوید که تمرین شرط اساسی است ولی اینکه برای چه تمرین کنید هم به همین اندازه مهم است، اینکه کسانی پیشاپیش بدانند که دو دهه بعد در زندگی نیاز به چه تخصصی دارند که در آینده قرار است پرتقاضا بشود بیشتر به پیش گویی می ماند و از کسی ساخته نیست.

اگر همین مقدار راضی تان نکرده تا کتاب را به دست بگیرید، می بایست بگویم که در ادامه او به عوامل تعیین کننده موفقیت کودکان در خانواده ها می پردازد، گذری به یکی از ناکام ترین نابغه های ایالات متحده می زند و در پایان، نشان می دهد چطور خودش محصول یک مجموعه از شرایط خوب ، زمان خوب و احتمالا شانس بوده است.

پیش از خواندن این کتاب هم معتقد بودم که همیشه اوضاع به شکلی که می خواهیم پیش نمی رود و این یک امر قطعی ست در طبیعت. ولی این کتاب، علاوه بر رویکردی که به نابغه ها و اعجوبه ها دارد،‌باعث می شود که دیدگاهی آسانگیر تر نسبت به دنیای اطراف مان داشته باشیم. از این نویسنده کتاب های خوب دیگری هم در دسترس هست که تصمیم دارم بخوانم. خواندن این کتاب را هم قویا توصیه می کنم اگرچه مطمئن نیستم که در ایران ترجمه شده باشد.

برگرفته از لینک زیر

https://danieljafari.com/tag/%D9%85%D9%84%DA%A9%D9%88%D9%85-%DA%AF%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84/

.

 

 

لینک دانلود متن اثصلی به انگلیسی

https://1.cdn.edl.io/yeDNUzxNZi8D02CILAUXb1PnzexgjXOeU0QJF0k7zVufFvRd.pdf

 

 

 

لینک ترجمه فارسی کتاب

http://nashrenovin.ir/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8/BookId/10036

.

 

 

 

توضیحات من

معادل انگلیسی نام این کتاب این است

Outliers, the story of success

بخش دوم بعد از کاما یعنی « داستان موفقیت »  و در ترجمه آن مشکلی نیست اما اینکه ترجمه آوتلایرز Outliers را « از ما بهتران»  ترجمه کنیم به نظر من چندان چنگی به دل نزده و مفهوم دیگری را در ذهن تداعی می مکند.

این کتاب در سال 2011 نوشته شده و همین پارسال یعنی 1395 شمسی توسط حامد رحمانیان و  ویراستاری طاهره خیرآبادی در 345 صفحه  ترجمه وتوسط نشر نوین منتشر و  به قیمت بیست و یک هزار تومان عرضه شده است .

همه ما می دانیم  که در زبان فارسی اصطلاح « از ما بهتران » اشاره  دارد به موجوداتی افسانه ای فوق طبیعی که باورهای خرافی مردم سبب شده نوعی ترس از وجود آنها بخصوص در نقاط روستایی ایجاد شود و این موجودات ، فرا انسانی هستند در حالی که گلدول دارد از انسانها حرف می زند    البته از انسانهای نخبه  و فوق طبیعی که خود در این کتاب بعد از خواندنش  متوجه  می شویم که عنصر ای کیو یا بهره هوشی بالا در فوق طبیعی بودن موثر است اما سایر عوامل هم دخیلند که نقشی اساسی دارند که اگر همان عوامل در اختیار تک تک ما بود نظیر فرصتهایی که به هر علتی ما فاقد آن هستیم و یا از ما سلب شده و در اختیار این چنین افرادی قرار داده شده  همراه با برخی شرایط زمان حاکم در هر کدام از این افراد در اخیتار ما بود ما هم یکی از آنها می شدیم .

 .

معنای اصلی آن این بوده است

«توده ی سنگ و صخره که در اثر فرسایش و سیل از بستر خود جدا شده است»   که از سال 1600 ثبت شده است  و متشکل است از دو کلمه out به معنی بیرون و خارج و lier به معنی کسی که در بستر خود دراز کشیده است و روی هم یعنی جدا شده از بستر یا بیرون از بستر

اما در استعمال این عبارت به کار نرفت واز سال 1849  به واژه   outsider به معنی هر چیز جدا شده از بدنه اصلیش  تغییر معنی یافت .

اما به مرور معادل ها و معانی دیگری هم به خود گرفت که از این قرار هستند

معنی این کلمه در فرهنگ های لغات و دیکشنریهای انگلیسی معمولاً اینها هستند

مطرود ، طرد شده ، دور افتاده ، جدایی خواه ، استثنا ، مختلف المرکز ، خیره سری ، غیر عادی بودن ، عجیب و غریب ، نابه هنجار ، کجرو ، غیر طبیعی ، کسی که از لحاظ رفتاری و اخلاقی از اجتماع خود متمایز است ، خلاف اندیش ، بدعت گذار ، سنت گریز ،آدم تکرو ، سنت شکن ، کسی که با اکثریت اختلاف اندیشه دارد ، غیر عضو ، ناهموند

بنابراین بهتر است معنی این کلمه  با توجه به اینکه این کتاب دارد از افراد نخبه و نابغه در کار خودشان بحث می کند خارق العاده ها یا اعجوبه ها ترجمه میشد  نه کلمه نامانوس از ما بهتران !

.

منابع مورد استفاده

http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=outlier

http://www.farsilookup.com/e2p/seek.jsp?lang=fa&word=outliers

http://www.dictionary.com/browse/outlier?s=ts

http://www.thesaurus.com/browse/channel?s=t

http://www.enacademic.com/searchall.php?SWord=outlier&from=xx&to=en&did=collocations&stype=

https://en.oxforddictionaries.com/definition/outlier

 

شهرهای عجیب ایران با خصوصیات انحصاری

شهرهای عجیب ایران  با خصوصیات انحصاری...!

.

 

اندیمشک؛

تنها شهری است در خاورمیانه که سه تا سد مطرح جهانی دارد و بیش از ۸۰ درصد برق کشور را تامین میکند.

 

پاوه ؛

شهری بدون حتی یک چراغ قرمز !! لار؛

تنها شهر بدون کوچه در خاورمیانه !!! بعد از زلزله ای که شهر رو کامل ویران کرد به اینگونه طراحی شد .

چالدران؛

شهر بدون کولر !!! دمای هوا به نحویست که در چله ی تابستان هم نیازی به کولر ندارند .

اردکان؛

پولدارترین شهر ایران

بدلیل معادن فراوان و ابرکارخانهای شخصی ، گردش حساب  بانکهای آن نسبت بجمعیت 24برابر تهران بزرگ!!! فردوس؛

شهری در خراسان جنوبی، دومین شهر امن جهان بعد از وین شناخته شده، در این شهر چیزی به نام دزدی و سرقت وجود ندارد و درب اکثر منازل و ماشین ها باز گذاشته میشود، و مردمی مطمئن و قابل اطمینان دارد.

 

تبریز؛

شهر بی گدا !!! جلفا؛

شهری بدون گورستان !!! مردم برای دفن شدن به روستاهای اطراف فرستاده میشوند .

نورآباد ممسنی؛

شهری که هجده در صد جمعیت اون دانشجوست...

تهران با دوازده درصد رتبه دوم کشور را دارد ... ایوان؛

شهر بدون غسالخانه !!

مرده‌ها طبق سنت های قدیمی در حیاط منزل شسته میشوند .

 

بروجرد ؛

باصفاترین شهر لرستان و خوشگذران ترین

مردم ایران!

 

کیش؛

تنها شهر بی موتورسیکلت !! گچساران؛

ثروتمندترین شهر ایران

دارای پنجمین ابر مخزن نفت جهان و بزرگترین منابع گازی ایران و خاورمیانه .

عسلویه؛

شهری که جمعیت مهاجرین و نیروهای مشغول به کار در آنجا تعدادشان یازده برابر جمعیت بومی آنجاست

شادگان؛

تنها شهر بدون هتل ومسافرخانه چون مردم این شهر حتی مهمان غریبه را به منزل خود دعوت  کرده وپذیرایی می کنند